历史长河中,极少会有人,在自己的领域中,凭一己之力完成了震古烁今的拯救大戏。在极其有限的情况下,超越了天命的打压与束缚,改变和定调了后面千年的历史规则。这个人就是名垂千古的太史公——司马迁。
一般意义上的历史书,都是按照时间线来写的,学校的课本也是如此,便理所当然地认为历史书就该是编年体的。可是读了《史记》才明白,哦,原来历史书,也可以将一个个人物的故事像传记一样记载下来。再把这些人物的故事放在一起,这便编成了历史。司马迁真是天才式的史学家!
《史记》上至炎黄,下到汉武帝元年,三千多年的历史,井井有条地记录下来。司马迁是如何做到的?在无任何文献参考的情况下,司马迁又是如何知道几百年前甚至几千年前的古人对话的呢?难道是司马迁睡梦中穿越到几百几千年以前,拿个刻刀竹简一笔一笔地记录下古人们的生活和他们之间的对话吗?
一下举例来说明。在《史记五帝本纪》记载
尧曰:“嗟!四岳:朕在位七十载,汝能庸命,践朕位?”……“有矜在民间,曰虞舜。”尧曰:“然,朕闻之。其何如?”岳曰:“盲者子。父顽,母嚚,弟傲,能和以孝,烝烝治,不至奸。”尧曰:“吾其试哉。”
尧帝感叹在位七十年而找不到继承者,众臣推荐了民间的虞舜,尧说愿意试一试。而尧是其兄长帝挚由于没干出政绩而让位的。
“尧立七十年得舜,二十年而老,令舜摄行天子之政,荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。”
尧在位七十年得到舜,又过二十年因年老而告退,让舜代行天子政务,向上天推荐。尧让出帝位二十八年后逝世。
那么尧到底活了多少岁?由于尧的哥哥没有干出政绩被迫让位于尧,说明尧肯定已经成年,不然众人肯定不会让一个孩子来当首领。再加上尧在位70年,就是90岁左右的高龄,然而又过了二十年才告退,此时尧已经岁,尧让位28年后去世。可以算出尧死时近岁。岁他的儿子儿女们估计早死了,难道每个人都像他一样这么长寿吗?因此这段传说太不真实。
再看《史记孔子世家》
孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外,赠言道:“吾闻之,富贵者送人以财,仁义者送人以言。吾不富不贵,无财以送汝;愿以数言相送。当今之世,聪明而深察者,其所以遇难而几至于死,在于好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至于身,在于好扬人之恶也。为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,望汝切记。”孔丘顿首道:“弟子一定谨记在心!”行至黄河之滨,见河水滔滔,浊浪翻滚,其势如万马奔腾,其声如虎吼雷鸣。孔丘伫立岸边,不觉叹曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜!黄河之水奔腾不息,人之年华流逝不止,河水不知何处去,人生不知何处归?”闻孔丘此语,老子道:“人生天地之间,乃与天地一体也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化,犹如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙于仁义之间,则本性羁绊。功名存于心,则焦虑之情生;利欲留于心,则烦恼之情增。”孔丘解释道:“吾乃忧大道不行,仁义不施,战乱不止,国乱不治也,故有人生短暂,不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”老子道:“天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?人之所以生、所以无、所以荣、所以辱,皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋,遵自然之道而行,国则自治,人则自正,何须津津于礼乐而倡仁义哉?津津于礼乐而倡仁义,则违人之本性远矣!犹如人击鼓寻求逃跑之人,击之愈响,则人逃跑得愈远矣!”老子手指浩浩黄河,对孔丘说:“汝何不学水之大德欤?”孔丘曰:“水有何德?”老子说:“上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也……”
孔子曾三次问礼于老聃,他们两之间的对话充满了无穷的智慧和深邃艰塞的道理,旁人就是记下了也无法领悟其中的精髓。那么司马迁又是如何知道他们两之间的对话呢?然而我们用老子的《道德经》和孔子《论语》来对照的他们的话语,你会发现老子的中心思想全是《道德经》,而孔子的思想全是《论语》。所以不难推测出,司马迁是根据《道德经》和《论语》来模拟两人的谈话。
然而这两个大思想家的思想放在当时任何人都是极难理解透的,可是司马迁却做到了,这就是司马迁真正的本事。
郑人或谓子贡曰:“东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”
郑国有个人告诉子路:东门有一个人,他的额头像尧,脖子像皋陶,肩膀像子产,然而自腰以下还不到禹的三寸。憔悴颓废的样子好像一条丧家之犬。这段话很有意思,我在想这个郑人到底是什么样一个神人能知道上古名人的事迹,关键还能知道尧、皋陶、子产、禹这些人的面部特征和身材身高。感觉这个郑人是见过这些名人一样,不然怎么能用些人的一些身材特性来描绘孔子呢?
古代传说里从来都不可能准确地描绘人的面部特征和身材形象的。因此这个郑人到底是谁只有一个答案,那就是司马迁的化身。也只有司马迁才知道这些人的情况,因为司马迁就是专门来写这些人的!
再看《史记》中记载赵高、李斯、胡亥矫诏逼死扶苏、抢夺皇位的阴谋,以及吕不韦、赵姬、异人、嫪毐这些人之间的一些勾当之事,司马迁又是怎么知道的呢?关于史记的原文这里就不再赘述了。
先说赵姬怀孕的事,赵姬原是巨商吕不韦府上的一名歌姬,后来嬴异人看上,吕不韦就把她送给了异人。说赵姬已经是怀胎两月在身,那么他怀孕的消失别人又是怎么知道的呢?更别说百年后的司马迁就更不知道了。而史记记载赵姬跟随异人一年后生嬴政,如果嬴政不是异人的儿子那么算下来赵姬怀胎大概14个月才生子了。显然这和现代医学相违背,因为正常怀胎十月生子,晚生会导致胎盘老化,羊水减少,死胎概率极大。因此医学上不存在怀胎超过12月的!
所以秦始皇嬴政肯定不是吕不韦的儿子,后世也根本不用再拿这点破事大做文章,大拍电视剧!
再说沙丘之变,赵高勾结李斯矫诏逼死扶苏帮着胡亥夺取皇位,赵高和李斯之间密谋的对话司马迁又是怎么知道的?
无论是这段告密被泄露出去了因此后人知道了,还是说这段秘密被带进棺材里,或者说压根就没有密谋一事,是这几个人不谋而合各怀各的鬼胎造就了秦末之乱。而司马迁却能用自己的话语神还原当时的场景,并且各个细节和对话历史相传的人物性格特征高度吻合,这就是司马迁不一般之处。
司马迁的《史记》其实更像一部“小说”,这篇“小说”里各个人物都能结合历史真实,将它演绎得天衣无缝,因此这部“小说”比任何历史书籍还要精彩,也比任何历史书籍都严谨,态度端正,竖立华夏民族的标杆。因此被鲁迅说“史家之绝唱,无韵之离骚。”