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《楚辞》做为我国第一部放浪主义诗歌总集，西汉末年，刘向征集屈原、宋玉等人的做品，编辑成集。个中屈原所做的《离骚》倾吐了对楚国运气和群众生涯的关切，做品中大批的比方和充分的想像，展现出主动放浪主义精力，并首创了华夏文学上的“骚”体诗歌模样，对后代有深切影响。长欷歔以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》
我长吁一声啊，止不住那眼泪流了下来，我是在悲叹那群众的生涯是何等的艰巨！
显然，咱们可从这边发觉，尽管屈原是楚国贵族，是个士医生，可他在放逐期间对做事群众的深入来往，他深深的感于群众的悲凉情况，因而，在他的诗歌里常有伤时感事的诗句。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
——屈原《离骚》
只需符合我心中俊美的幻想，即便死掉九回我也不会沮丧。
这两句展现了书生对俊美幻想固执谋求的精力。他的幻想是抗击强秦的侵陵，保护楚国的自力，执行清朗的政事。
民生各有所乐兮，余独好修认为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
——屈原《离骚》
老百姓过日子趣味各类，我单独爱素养司空见惯。即便我被支解也稳固我的思维，又怎能挫败我远宏愿向。
路漫漫其修远兮，吾将高低而求索。
——屈原《离骚》
前方的路径悠远而又悠久，我要上天下地处处去找寻（心中的太阳）。
显示了屈原一个至清的放浪主义书生的求索精力。
身既死兮神以灵，灵魂毅兮为鬼雄。
——屈原《九歌·国殇》
身已逝世啊精力永不死，您的灵魂啊为鬼中硬汉！
悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新知交。
——屈原《九歌·大司命》
谕指书生感触本人没有新知交的欢喜，却有与内助生离别的悲苦。
后用以描画厚情男女新知交的欢快和分其余悲凉。
鸟飞返家乡兮，狐死必首丘。
——屈原《九章·哀郢》
鸟飞千里终究回到本人的老窝，狐狸死的时刻，传闻谁人头老是朝着它的诞生地。
这边用比方的模样抒发了书生绝不背弃祖国，终究要返归祖国的决心；后用来抒发人们对祖国家乡的怀念之情。
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
——屈原《九章·涉江》
我不能变动意向，去遵从世俗啊，固然未免愁苦终生不得志。
与乾坤兮同寿，与日月兮齐光。
——屈原《九章·涉江》
这是书生屈原本人乘龙驾马，去寻古帝重华（帝舜）同游于天上，以致于能够和乾坤日月相同亘古永远存在。
这两句后用以指高尚的精力风致具备永远的代价。
世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，小人得志；谗人高张，贤士知名。
——屈原《卜居》
宇宙混浊不清：蝉翼被认为重，千钧被认为轻；黄钟被破坏丢弃，瓦锅被认为能够发出雷鸣（般的声响）；诽语讨好的人位高名显，贤能的人士悄悄无闻。
举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。
——屈原《渔父》
世人都被混浊，惟独我一人清静；世人都已醉倒，惟独我一人醒悟。
沧浪之水清兮，能够濯吾缨。沧浪之水浊兮，能够濯吾足。
——屈原《渔父》
沧浪的水清，能够洗我的帽缨；沧浪的水浊，能够洗我的足。
屈原被放逐后，在和渔父的一次对话中，渔父劝他“与世推移”，不要“寻思高举”，自找苦吃。屈原示意宁肯投江而死，也不能使皎洁之身，承受世俗之灰尘。渔父走了，唱出了上头的几句歌：沧浪的水清，能够洗我的帽缨；沧浪的水浊，能够洗我的足。
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走进屈来由里，品读《楚辞》精力：《屈原之品行、国格与风致》
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