正所谓“国家不幸诗家幸”，楚国虽然日渐没落，但以《离骚》为代表的《楚辞》却方兴未艾。
屈原贬官后，被流放到汉北地区。闲来无事的屈原，便寄情于香草，这香草之于屈原，是他自己，也是他的梦想。
然而，香草总会凋零，梦想也会破灭，求而不得的折磨，伴随了届原大半生。虽然他远离朝堂，身处江湖之远，但他无时无刻不在担优着楚国的未来。尽管君王不爱，百官不理，屈原仍甘愿将自己的真心奉献给国家，虽九死其犹未悔。
《离骚》中流露的不是悲哀而是悲壮，屈原心中有一份强大的使命感，即便是遭遇种种令人窒息的打压，他仍是“明知不可为而为之”。
没有了屈原的楚国，渐渐陷入泥沼之中，变法停滞，贪腐横行，就连身为一国之君的楚怀王，也被张仪忽悠得团团转，最后丧地辱国、客死他乡。
楚国的每一次失利，于届原而言，就如同利刃钻心。于是，他在流放结束后，风尘仆仆地回到了国都。当时，秦昭襄王正约楚怀王在武关会面，商议结盟之事。屈原深知秦国居心叵测，便力劝怀王不要赴会，他说道：“秦，虎狼之国，不可信，不如无行。”
可楚怀王的幼子子兰怕因此失去秦王欢心，竭力怂恿楚怀王前去赴会。最后，楚怀王往赴秦约，被秦国扣押，至死也没能回到故国。
楚怀王的遭遇，让屈原内心遭到了前所未有的打击，他也第一次对自己的努力产生了怀疑，难道自己所做的一切都是徒劳吗？屈原在《离骚》中借女篓之口说：“众不可户说兮，孰云察余之中情？世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？”
他也懂得明哲保身、随波逐流的安身之道，但他始终放心不下自己的国家。他自问自答，喊出了穿透时代的最强音：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”
正如司马迁对屈原的评价：“其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃..…推此志也，虽与日月争光可也。之外··听得一缕缕幽咽的哭泣声自前方传来。屈原上前一看，果真有几个人正趴在荒野的坟堆上哭泣！
屈原问他们：“父老乡亲们，家住哪里？姓甚名谁？”那群痛哭的人连忙抬起头来，答道：“您就是三闾大夫吧？唉，我们这些人早就离开阳世啦！”
“哦？”屈原一惊，接着问道，“难道你们都是阴间的鬼吗？”
“是啊，三间大夫！我们都是阴间的人了。”
“那么，你们是含冤而死的吗？如果有冤的话，只管对我诉说，我去替你们申冤。”
“不是的，三间大夫！我们是听见您在吟唱《离骚》，您那颗爱国的心把我们感动了！想想我们自己，真枉做了一辈子人，所以就不由得哭了起来。”
“啊，原来是这么回事呀！”屈原感慨地说，“败坏楚国的并不是你们，但愿你们的子子孙孙，都能热爱自己的国家吧。”屈原说罢，那群自称为“阴间之人”的山鬼便消失无踪了。
这段传说虽然充满了小说意味，但也直白地表达了“一卷《离骚》山鬼哭”的艺术感染力。
前年，秦将白起一举攻下了楚国国都郢都，楚国虽未亡国，却也是行将就木了。屈原为楚国耗尽一生心血，然而上天却残忍地让他目睹了“国都被破”的悲剧。一生报国，却国破家亡。这世间还有什么事情，要比这更糟糕呢？
汨罗江畔，我心实悲，前尘往事，涌上心头，此情悠悠，唯有付诸东流。在极度苦闷、完全绝望的境遇下，屈原纵身一跃，了此万缘。此后，白云苍苍，江水悠悠，此情此心，留与后人愁！
一条浩荡的长河，有它最早的源头；一株苍郁的大树，有它最深的根系。屈原是浪漫的源头，也是国士的根本。
正如李白所说：“屈平辞赋悬日月。”动天地，泣鬼神，悬日月，昭后世，屈原在黑暗中摸索一生，只为寻找一丝光明。而他的“求索”，却在不经意间，光照千秋万世。