白癜风可以完全治好吗 http://disease.39.net/bjzkbdfyy/170807/5602607.html端午节作为中华民族的传统节日，它承载了太多的文化内涵，而恰恰是屈原使得这种文化内涵更加雄浑、耐人咀嚼。屈原其人、其文为中华民族传统文化增添了浓重一笔，屈原的人格精神直至现在仍然令人敬伸，仍然激励着一代又一代的中国人。届原独立不迁的品德操守中国传统文化所讲的操守，特别看重的是重气节，淡名利，洁身自好，不入俗流，即古人所讲的“宁为玉碎，不为瓦全”。屈原的一难都在坚守自我的操守。甚至为此不惜献出生命。从某种意义上讲，屈原的死是一个悲剧。而产生悲剧的原因有主要有两个：一个是屈原生不逢时。如果屈原处在的不是这样一个乱世，而是楚国国力鼎盛的辉煌时期，他完全可以顺利地施展自己的才华和抱负；就算屈原处在楚国由盛转衰的转折时期，只要有两个赏贤纳才的君王赏识他的话，他仍然可以旌展自己的才华和报复。但不幸的是，届原遇到的是两位糊涂的同君，所以他怀才不遇，怀抱利器，无法施展，招致了悲剧。二是他的才华太过卓越。人格太过高洁，政治主张又太过超前，所以不为楚国小人所容，遭到众小人的嫉恨和谗毁，所谓“木秀于林，风必摧之“。如其作品《渔父》。“宁赴湘流。葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”确实，屈原以拳拳之心，忠君之志，信而见疑，忠而被谤。他希望找到品行高洁的知己，求贤若渴的君王，共同改变黑暗的现状。无奈“举世橱浊，众人皆醉”。所以屈原不愿随波逐流，与之沆瀣一气，为了人格的完美，他怀沙投江，践行了自己“伏清白以死直”的生命诺言。他的一生都在坚持着独立不迁、高尚洁白的人格精神，为此不惜以死为代价，他是以决绝的态度表明自己卓尔不群的人格追求。可知，他的悲剧表面上是外因所致，实际上却是一种“宁为玉碎。不为瓦全”的道德坚持，是他自身的一种清醒、理智的自觉选择。与国同体的爱国精神屈原所处的战国时代，群雄并起、逐鹿中原，混乱兼并，图王称霸。在这种严峻的形势下，任何一个希望生存的国家都不能不居安恩危，防患于未然。因为对于他们来说，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。然而对于屈原所属的“士”这一阶层来讲，情形则完全不同。因为在先秦士人的心且中还没有形成后来所谓的“爱国”观念，那个时代是“晋材楚用”的时代，是“良臣择主而事”的时代。在本国不如意了，完全可以到别国高就，这在当时“士”人心中是天经地义的事，根本就没有什么“叛国”的嫌疑。但背离祖国对于屈原而言，却是不可万方数据想象的。他所忧虑的是民族的危亡，国家的覆灭，而绝不是自己的安危荣辱。司马迁在给屈原所做的传记中也评价他说：“(屈平)虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲返。其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。”屈原虽然遭到了放逐，却仍然眷恋祖国，怀念楚王，希望能够重返朝廷，为国效力，屈原自己在《离骚》中也说：“岂余身之惮殃兮，恐皇典之败绩”，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”：我本人怎会惧怕灾祸，我只担心国家政治的失败。为国效力是我衷心向往的事情。为此我即使多次献出生命也扶不后悔。心系百姓的民本思想春秋战国中期，民本思想逐步形成，先秦诸子都不同程度地婀述了这一思想。孟子曾经说：“民为贵。社稷次之，君为轻”。这一思想对屈原的影响较大。屈原在当政时就非常
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