白癜风QQ交流群 http://cgia.cn/news/chuangyi/1669851.html□周学泽端午时节，人们第一想到的是爱国诗人屈原。中学学习《离骚》时，有两个疑问，一是屈原诗赋里的助词“兮”是怎么来的？第二个疑问，是屈原的诗赋，文词绚烂，而当时的楚国，相对于中原地区，属“荒蛮”之地，这里何以产生文化大家？第一个疑问后来有了解答，尤其大学里看了《诗经》之后，知道了这字古时不是偏僻字。关于“兮”字，有不少研究文章，闻一多先生在其论文《怎样读九歌》中认为，九歌中的“兮”字可以还原为其、哉、而、夫、然、欤乃至一切的虚词。还有研究文章认为，“兮”字与音乐有着血缘关系，战国时期楚地民歌中的兮字在句中起到调节韵、韵律、配合曲调的作用，屈原借用了“兮”字这种功能。陕西省社会科学院研究员胡义成写过一篇《“兮”字探源》，发表于年8月20日《光明日报》。文章认为，古诗歌中“兮”字颇多，越靠近周秦越如此。“兮”最早出自《诗经》，出现次，远高于“矣”。《诗经》中出现最多的地方是“风”，如《魏风》中的《伐檀》“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”，“小雅”中“兮”字也不少，而“大雅”和“颂”中“兮”字则较少，由此可以判断，“兮”与“风”诗跟“小雅”多来自民间而感情外露有关。“兮”字最先出现于开篇《关雎》之后的第二首诗，即《葛覃》，《关雎》被认为是写周文王后妃太姒与文王爱情的，《关雎》之后的《葛覃》，也被朱熹认为是太姒作品，而太姒的故乡是关中东部的合阳。有人据此推断，“兮”被认为是关中方言。那么，楚人屈原骚赋中那么多的“兮”又如何解释？朱熹《诗集传》解释是，周族统一中国后，“南方诸侯之国，江沱汝汉之间，莫不从化”；洪迈《容斋随笔》也说，由于周朝的大一统，《诗经》中“兮”字等语助词，后来就变成了中国诗赋中的通用语助词。这也就解释了楚人屈原骚赋中何以有那么多的“兮”字——因为“兮”字是当年周人推广而流行的语助词。但至于屈原文笔之长的疑问，则经过一个较长时间的认知。年初，记者曾坐车经过屈原投河的汨罗江，念荒凉僻地之彼时，何以有如此绵厚之笔锋？司马迁《史记·楚世家》：熊渠曰:“我蛮夷也，不与中国之号谥。”楚国长期是“蛮荒”之地，而文化语言的繁育却需要长时间的积累和沉淀。今年，山东大学教授江林昌的文章《远古部族文化融合创新与〈九歌〉的形成》获得全省社会科学研究最高奖，记者读后对屈原的文笔之长有了新的感触。江林昌论证认为，屈原的远祖溯源的话可能在海岱。商代早中期以前，楚族的起源及早期发展阶段则在黄河中下游，且与夷夏两集团有密切关系。在神话传说中，楚人的远祖有两个：颛顼氏与祝融氏。这两个远祖的早期活动范围主要在海岱与中原地区。《山海经·大荒东经》：“东海之外大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”昊是东夷集团的远祖，活动中心在穷桑，即今曲阜一带，少昊的陵墓至今在曲阜。后来，东夷集团强大，势力范围又向中原发展。颛顼氏族也随之由海岱地区西迁到中原地区的商丘、濮阳一带。《国语·郑语》所记载的颛顼之后，有祝融八姓。李学勤曾据新出资料如长沙子弹库楚帛书等与传世文献互证，得出结论：“推本溯源，(祝融)八姓的原始分布都是中原及其周围。”而楚族芈姓正是祝融族八姓之一，而据《离骚》《史记》及清华简《楚居》等可知，屈原的远祖与楚王的先祖属同姓共祖，所谓屈原在《离骚》中称“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”这种说法被司马迁认可并写入《史记》。这就是说，屈原的家学渊源深厚，本身一直属于贵族阶层，有来自海岱和中原夷夏文化的双重滋养。“读万卷书，行万里路”，读书多，只能说具备了语言表达的能力，好的文学作品终归是主观世界和现实生活“对撞”后的火花。屈原曾任楚国的三闾大夫、左徒等职，有丰富的人生阅历。三闾大夫的职务范畴为管理王室，掌管宗庙祭祀及负责教育；左徒即左丞相，该官衔主管外交，对内亦可议政。从人生行迹上说，屈原不但在楚国生活，而且到过中原、海岱地区的齐国，比如《九歌》中的《河伯》，江林昌认为是源于夏代中原地区夏部族的祭歌史诗，在中国古代只有黄河叫“河”，这就说明，屈原是到过黄河流域的。文章“穷而后工”，“悲愤出诗人”，屈原屡遭排挤，被流放沅、湘流域，终而造就了屈原色彩瑰丽、感情激越、想象雄奇的辞风。鲁迅先生在《汉文学史纲要》中，对屈原及其《楚辞》评价极高：“在韵言则有屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离骚》。逸响伟辞，卓绝一世。后人惊其文采，相率仿效，以原楚产，故称《楚辞》。”我们要明白的是，屈原深厚的文学素养，不是天上掉下来的，而是其来有自。（大众日报客户端记者周学泽报道）
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