每逢端午节，我们都会边吃粽子边看龙舟比赛，以此来纪念中国古代的大文豪—屈原。但是随着时间的流逝，不少历史学家开始怀疑端午节究竟跟屈原有关系没，更有甚者开始怀疑屈原这个人物是否存在。接下来我们一起来看看这些人怀疑屈原的理由。“屈原否定论”初现于清末明初，由民国经学大师廖平所提出。可能大家不了解廖平，但是我们都知道他的嫡传弟子—康有为和再传弟子梁启超。可见廖平的文学实力，而在他的《楚辞讲义》中认为：《楚辞》《离骚》作者另有其人，屈原只不过是虚构出来的。由于廖平大师的影响力，加上疑古派的发展，很多文人对此坚信不疑，其中包括胡适等人。连闻一多都发表论文证明端午习俗早已在屈原之前出现，这与说屈原的死产生了端午节习俗是矛盾的。到了年左右，日本汉学家也对此表示怀疑屈原是否存在。而他们怀疑屈原的理由很简单，就是因为证明屈原存在的资料不足。首先，在先秦战国典籍中没有屈原的影子，而关于屈原的详细历史记载最早在汉代司马迁所写的《史记屈原贾生列传》记录。而且在司马迁之前的时代中并没有对屈原的任何记载，战国到汉代足足有几百年，司马迁是如何知道屈原的生平呢?而且在《史记屈原贾生列传》中甚至错误百出，前后矛盾，这些足够让史学家们怀疑屈原的存在性了。并且屈原代表作《离骚》《楚辞》中发生了严重的押韵不一致现象，导致许多人认为《离骚》不会是屈原在某一时期内的作品，很有可能是多个时期内多名人物的作品。而在认同“屈原否定论”的人中，大致分为以下两派：一派认为屈原这个人压根不存在，屈原是被统治者所杜撰出来的，为了加强人民的爱国情怀。在某年的端午节，统治者杜撰了一个屈原来加强人民的爱国情怀，百姓学者信以为真，并且自此流传下去。而另一派认为屈原可能存在，只不过端午习俗与屈原毫无关系，仅仅也是因为统治者发现这样可以强化“忠君”思想，才把楚国的爱国主义诗人屈原树为典型的。这两派核心其实大体一样，都认为屈原是统治者为了达成某些目的而有意引导出来的。关于有无屈原的争论在中国学界一直持续到了20世纪50年代初，最后经过中国多数有名的历史学家考证得知：确定屈原是存在。但是现在“屈原否定论”仍然存在，并且通过网络广为流传。而我想说的是，无论屈原是否存在，尽管屈原只是一个“符号化”的象征。但是屈原所代表的精神是我们应该具备的，我们中国的传统习俗也不能丢，就算屈原是虚构出来的，这也不是我们不过端午节的理由，更不是我们否定中国传统文化的理由。在信息杂乱繁多的现代社会，我们时刻也不能忘记老祖宗留下的传统，不能因为网上部分人的言论而去否定我们的文化，更不要跟风带节奏，一定要保住自己民族的文化。想要完全消灭一个民族，就要完全消灭这个民族的语言和文化，而保护我们民族的文化，是我们每个人必须做也是应该做的事情。
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