正值端午小长假，所以借着这个机会，向大家道一声端午快乐。然后顺便聊一聊与屈原关系很大的《楚辞》。
楚辞，可以理解为是“楚地的歌辞”，有时也被称为骚体、楚辞体，是以屈原为代表的战国楚国诗人所创作的一种文体。
楚辞具有民歌的风貌，整体风格华美浪漫、感情激越奔放，内容多写神话、个人情志与想象。更在创作中大量运用楚国的音调和方言，描写楚国的特殊名物。非常有地方特色。
西汉时刘向将屈原、宋玉等人的作品编辑成集并命名为《楚辞》，《楚辞》又成为一部诗歌总集的名称。《诗经》、《楚辞》为我国文学的两大源头。现存的楚辞中，主要以屈原和宋玉二人的作品为最多。
今天我们主要选取屈原那些优美的楚辞诗句，供大家来欣赏。为保证大家的阅读体验，收录的顺序按难度进行排列。九歌传说中的九歌本是天乐，而屈原也依托于民间祭祀的歌舞，创作了祭祀楚地的神灵的十一篇颂歌，称为《九歌》。《九歌》是屈赋中最精、最美、最富魅力的诗篇，代表了屈原艺术创作的最高成就。1.时不可兮再得，聊逍遥兮容与。——《九歌·湘君》湘君，就是舜帝。舜帝巡视南方时死于苍梧，死后为湘水之神，称为湘君。容与是悠闲自得的样子。美好的时光啊不可多得，我姑且悠闲自得地徘徊。2.帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌·湘夫人》湘夫人就是湘君的妻子，是尧帝嫁给舜帝的两个女儿娥皇和女英。他们是尧帝的女儿，所以称“帝子”。夫人降临在江北小洲，极目远眺啊使我惆怅。秋风轻轻吹拂啊，洞庭起波啊树叶缤纷落下。3.沅（yuán）有芷（zhǐ）兮澧（lǐ）有兰，思公子兮未敢言。——《九歌·湘夫人》沅（yuán）是沅水，澧（lǐ）是澧水，是湖南的两条河流。芷是白芷，一种香草。沅水有白芷，澧水有香兰，心中思念你，口中缺不敢言。4.悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。——《楚辞·九歌·少司命》
少司命是楚地民间认为主管子嗣的神灵。悲伤莫过于生而别离，快乐莫过于新结了新的相识。招魂《招魂》的形式主要来自民间。古人认为人有会离开躯体的灵魂，人生病或死亡，灵魂离开了，就要举行招魂仪式，呼唤灵魂归来。本篇《招魂》是屈原为楚怀王所做。公元前年楚怀王与秦昭襄王在武关会盟，秦国将他扣押，胁迫他割让巫郡和黔中郡，被他拒绝。因此楚怀王被一直关押在秦国。公元前年，楚怀王死在秦国，梓棺返楚，楚人像哀悼自己的秦人一样哀悼他。5.朱明承夜兮，时不可以淹。皋（gāo）兰被径兮，斯路渐（jiān）。湛湛江水兮，上有枫。目极千里兮，伤春心。魂兮归来，哀江南！——《招魂》朱明是太阳，渐是遮没。皋是水边的高低，湛湛是水深的样子。红日在黑夜之后大放光明，时光迅速流逝不肯停。水边高地上兰草长满路，这条道已遮没不可寻。清澈的江水潺潺流，岸上有成片的枫树林。纵目望尽千里之地，春色多么引人伤心。魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！渔父《渔父》记载了屈原投江之前与一位打渔老人的对话。（父通“甫”，是对老年人的尊称），充分表达了屈原不与世俗同流合污的决心。这篇《渔父》字数虽少，却金句频出，韵味绵长。特将全文辑录如下：6.屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾（lǘ）大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈（gǔ）其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔（bū）其糟而歠（chuò）其醨（lí）？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶（mén）汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔而笑，鼓枻（yì）而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯（zhuó）吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
释义：
三闾（lǘ）大夫：掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。屈原曾任此职。
淈（gǔ）：搅浑
餔（bū）：吃。糟：酒糟。歠(chuò)：饮。醨(lí)：薄酒。沐：洗头发。浴：洗身、洗澡。察察：皎洁的样子。汶(mén)汶：污浊。鼓枻(yì)：摇着船桨。沧浪：水名，汉水的支流，在湖北境内。濯：清洗。缨：帽带。翻译：
屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡，沿着江边走边唱。面容憔悴，模样枯瘦。一位打渔的老人见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明，世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。”渔父说：“圣人不执着于事物，而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”
渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。”便远去了，不再同屈原说话。离骚最后是大名鼎鼎的《离骚》，离通罹，是遭遇的意思，骚是忧患。所以离骚就是遭逢忧患（一说是不幸遭遇的悲愤）。全篇字，约句，是《楚辞》之中分量最重的一篇。诗中描述了诗人身处困境中种种情感的激荡与挣扎，写出了诗人从出生到政·治失败的生活与理想。可说是屈原一生的自序。《离骚》风格浪漫，想像丰富，感情激荡，情怀悲壮，辞采瑰丽，是中华文学宝库中最华美瑰丽的一篇，亦被后世尊称为“辞赋之祖”。7.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长声叹息而泪流满面，为百姓多灾多难而哀伤。8.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。只要是我崇尚和追求的真善美，，即便是多次死亡也不后悔。9.屈心而抑志兮，忍尤而攘（rǎng）诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。心遭到委屈情志遭到压抑，强忍着指责来承担侮辱。坚持清白正直而死啊，这是前代的圣贤所赞许的。10.朝搴（qiān）阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改此度？
乘骐（qí）骥（jì）以驰骋兮，来吾道夫先路！
搴（qiān）是拔取。阰（pí）是楚国南边的一座山。宿莽是一种草，冬天也不会死。淹是长久。骐骥（qíjì）是骏马。我在早晨去攀折那山上的木兰，在傍晚去采集洲中的宿莽。时光迅速逝去不能久留，四季更相代谢变化有常。草木不断地在飘零凋谢，不禁担忧美人也会衰老迟暮。何不利用盛时扬弃秽政，为何还不改变这些法度？乘上千里马纵横驰骋吧，来呀，我在前面引导开路！11.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。