第一次见屈原雕塑像是在武汉东湖听涛景区行吟阁前，6米超高屈原全身雕像，他高大的身躯巍然屹立，翘首问天，凝重肃目，白色衣裾飘逸，双目含愁，仿佛在向苍天倾诉他的满腔报国之志。不禁让人肃然起敬。
至今不能忘记。
后来了解屈原是因为文学，他创立“楚辞”。特别是学习《离骚》之后，更加对这位家乡的古代贤人的丰富想象力而折服，他起势塑造的浓郁的中华传统的浪漫主义色彩令人陶醉，浮想联翩。
在楚国，身为贵族的屈原，他为了国家，为了黎民的爱国主义情怀对小小的我影响很深。
“路漫漫，其道修远兮，吾将上下而求索”，在《离骚》中的这句话，曾经被我视为座右铭，伴随着我走过自己的青春年代。
这位为了追求真理而永不停歇的人，一直值得我深深地佩服。
封足在家，阅读这本《资治通鉴》熊逸版第2辑时，却发现了一个很有意思的观点，是关于屈原的。
在第33篇中，写到胡适先生对屈原的理解是这样的，他认为屈原是这样一个“箭垛式”的人物。
胡适先生把那种经达人格设计出来的人物叫做“箭垛式人物”。
比如说黄帝、周公。上古时期有很多伟大的发明，比如盔甲、华盖、床、席啊之类的，后人找不到出处，不知道到底是谁发明的，就就只好都归到黄帝身上，于是黄帝成了上古有智慧的人代表。
中古时期有许多制作，后人也不知道是谁搞出来，也都归到周公的身上，于是周公成了中古的大圣人。
这种就叫“箭垛式的人物”。
好像在小说《三国演义》里说的诸葛亮借箭时用的草人一样，本来只是一扎干草，身上刺猬也似的插着许多箭，干草堆成了靶子。
胡适认为屈原也是这样的人物。他觉得在当时的楚国，象屈原这样的忠臣是理想主义的化身，但这样的忠臣在汉代以前是不会有的，因为战国时代不会有这样奇怪的君臣观念。
本书的作者熊逸认为，胡适先生形成这样的观点，是并没有考虑到屈原身份的特殊性。
据史书记载，公元前年，屈原出生于楚国丹阳。从小生活在民众中，善良有同情心，小小年纪就给百姓做了很多好事，博得众人的赞扬。
周慎靓王二年也就是公元前年，升任楚怀王的左徒。左徒是个职位，但到底是什么也是众说纷纭，反正是个官，可以参政议政的那种。
在本书中，熊逸把楚国看成一个家族企业，而屈原就是其中一分子，天生就是企业股东，年纪轻轻就在楚怀王身边做事，很受器重。
所以，作为一个楚国土生土长的贵族子弟，对家乡的深情厚谊以及强烈的责任感，是张仪等人比不了的。正因为这种情怀，创造了中国浪漫主义文学的屈原，本就善良，情感丰富，才有了后来楚亡国时屈原愤怒投江的故事。
我暂时不接受胡适老先生的观点，不能接受的原因是祟拜了这么多年的偶像原来是个“箭耙子”。从《离骚》这样美的诗篇中去体悟那时他悲愤的爱国情怀，仰天长叹的无奈，泪流满面的投江，怎么会是一个箭垛式的人物呢？从情感上无论如何是接受不了的。
比较赞成熊逸老师的观点，同时也觉得作者逻辑推理之严密是贼厉害的。
后面又继续谈到了我的偶像屈原。
说实在的，在读这套《资治通鉴》熊逸版之前，几十年都没有读完原著。
一是因为自己少不更事，不喜战事，；二是因为文言文读起来费脑子。所以谈不上得到了什么，学到了什么。
今天读这套，作者说到司马光在《资治通鉴》中只字未提屈原这位在当时楚国这么重要的一位人物。
并且还找到其他线索，来证据自己不是一个人在思考。
比如他说早在清朝时学者李因笃也注意到这一点。后来李学者又发现，司马光在这本经典中也未曾提到过杜甫，要不是王叔文吟诵了他的名句“出师未捷身先死”，才把这位“诗圣”给带了出来。
所以他推断司马光写《资治通鉴》有明确的取舍标准。谈政，舍文。
最后摘录一段本书作者熊逸的原文：
“抛开一切文学成就不谈，屈原算得上是楚国政坛上一个值得大书特书，或者至少值得花费三言两语交代一下的人物，总不能因为他会写诗就抹杀他在历史上的痕迹，抹杀他的人生对于“资治”所特有的意义吧？”
所以，他并不接受这个观点，他认为屈原没有出现在《资治通鉴》中是不合适的。
然，他在第章中又写出了一种观点，他认为比较靠谱一点点的是，司马光并未忘记屈原，而是再三思考之后才把屈原删掉。不写他的理由是，屈原的才干和职场经因太像王安石了，所以司马光不愿意让《资治通鉴》的读者产生这样的联想。
据说，王安石和司马光在政治上恩怨颇深。
以上呈现的观点各异，读完之后也算涨了很多的见识。
昨天结识一位写历史小说的朋友，他说过，想要写好历史小说，首先要严谨，还得多沉淀。我也深以为然。
所以看《资治通鉴》这类书也想更认真一些，于是像熊逸老师这样的串讲以及横贯古今的陈述，还有自成一家的观点，也让我这个初涉历史类书籍的小白有了很大收获。
写完这篇自己的阅读看法，突然灵光乍现。
大家都在讨论说熊逸老师是位神秘的隐士，说他是学贯中西的文史作家。十几年间著作涉及历史、文学、哲学、宗教等众多领域，粉丝也有50万+，影响非常广。
出了这么多书，纵览是几千年中国史，也有横跨全球的外国历史博古论今，基础知识扎实，有独特的思考角度，常常令人惊喜。
所以，我在想，他会是一个人吗？他是不是就是胡适先生说的“箭垛式人物”呢？
其实无论是什么人物，能够给我们带来这样的多元化角度，本就是善莫大焉。
世界真奇妙，惊喜书中找吧。
《资治通鉴》熊逸版（二）继续读下去，未完待续。
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