01.编者按
许多修行人，不明佛法，不下功夫学习经论，不务实修，却热衷于各种世俗技艺，外道学问。这种现象古已有之，明代高僧莲池大师就严厉地批评过这样的现象，我们今天读此开示，可以反省自己，并由此进一步阅读经论，深入思考。
开办“引经据典”栏目的初衷不仅是为大家提供明师指导，而且要把这些思考回溯到大藏经，让师言与佛语接通，启迪智慧并解决实际问题。为此，在“大德答问”之后，栏目认真提供了“延伸思考”“深入经藏”“投票留言”等板块，敬请阅读并分享。
02.大德答问
问：为什么说修行人不可沉溺于世俗学问？
莲池大师答：
隋梁州沙门慧全，徒众五百，中一人颇粗异，全素所不录。忽自云得那含果。全有疾闭门，其人径至榻前问疾，而门闭如故。明日复然。因谓全曰：“师命过，当生婆罗门家。”全云：“我一生坐禅，何故生彼？”答云：“师信道不笃，外学③未绝，虽有福业，不得超诣。”
今时僧有学老庄者，有学举子业经书者，有学毛诗楚骚及古词赋者。彼以禅为务，但外学未绝，尚缘此累道。今恣意外学，而禅置之罔闻，不知其可也。
——莲池大师：《竹窗随笔》
隋朝梁州慧全禅师座下有五百弟子，其中有一人举止粗率怪异，慧全禅师对他总是漠然置之。有一天那名弟子忽然对人透露说自己已证得阿那含果。慧全禅师因有病在身，闭门歇息。那位弟子径直来到他床前问侯，而房门仍是紧闭着。第二天也是如此，他问侯毕对慧全禅师说：“师父命终之后，当生婆罗门家。”慧全禅师问：“我一生坐禅，为什么会投生婆罗门家？”他回答说：“师父信道不专心，对于外学犹未能放弃，虽有福业，却还没有达到超然脱俗的工夫。”
今时出家人有学老、庄的，有学举子攻读经、史、子、集的，有学毛诗、楚辞、离骚以及古诗词赋的。慧全禅师一生以坐禅为主，只是对外学没有完全放弃，尚且影响他的道业。今僧人将大部分时间精力都投入外学中，而把参禅学道的事置若罔闻，真不知他日会是怎么样的结局。
03.延伸思考
人身难得，佛法难闻，时光宝贵，广大佛子应该珍惜精力，努力学习经论，修学佛法。把大量时间耗费在佛法之外的世俗学问、技艺上，是非常不明智，非常令人可惜的。当然，在佛法掌握较好的前提下，学有余力，利用世间学问与技艺，接引众生学佛，也是菩萨行的表现。但是，主次应该分明。瑜伽菩萨戒对此有非常详细、具体乃至定量的规定。无论有没有受过此戒的佛子，都不妨阅读参考戒文，以调整规范自己的行持。
04.深入经藏
瑜伽师地论卷第四十一
弥勒菩萨说
唐三藏法师玄奘奉 诏译
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，现有佛教，于佛教中未精研究，于异道论及诸外论精勤修学，是名有犯、有所违越，是染违犯。无违犯者：若上聪敏，若能速受，若经久时能不忘失，若于其义能思能达，若于佛教如理观察，成就俱行无动觉者；于日日中，常以二分修学佛语，一分学外，则无违犯。
若诸菩萨安住菩萨净戒律仪，越菩萨法，于异道论及诸外论研求善巧，深心宝玩，爱乐味着，非如辛药而习近之，是名有犯、有所违越，是染违犯。
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