（三）《屈原列传(节选)》
1、原文
屈平疾王听之不聪也,（）（）之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨（）,未尝不呼父母也。屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被（）,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。《国风》好色而不淫,《小雅》怨悱而不乱。若《离骚》者,可谓兼之矣。上称帝（）,下道齐（）,中述汤、武,以刺世事。明道德之广（）,治乱之条贯,（）不毕见。其文约,其辞（）,其志洁,其行廉。其称文小而其（）极大,举类（）而（）义远。其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容。自（）濯（）污泥之中,蝉（）于浊（）,以浮游尘埃之外,不获世之滋（）,（）然泥而不（）者也。推此志也,虽与日月争光可也。
2、翻译
屈原痛心楚怀王听信谗言，不能分辨是非，谄媚国君的人遮蔽了楚怀王的明见，邪恶的小人危害公正无私的人，端方正直的人不被昏君谗臣所容，所以忧愁深思，就创作了《离骚》。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。上天，是人的原始；父母，是人的根本。人处境困难时，总是要追念上天和父母（希望给以援助），所以劳累疲倦时，没有不呼叫上天的；病痛和内心悲伤时，没有不呼叫父母的。屈原正大光明行为正直，竭尽忠心用尽智慧来侍奉他的国君，却被小人离间，可以说处境很困难。诚信而被怀疑，尽忠却被诽谤，能没有怨愤吗？屈原作《离骚》，是从怨愤引起的。《诗经》中的国风，描写爱情而不淫荡，小雅有怨刺之言，但不直切愤怒。屈原的《离骚》诗，则两者之美兼而有之。（他）远古提到帝喾，近古提到齐桓公，中古提道商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不全表现出来的。他的文章简约，语言含蓄，他的志趣高洁，行为正直。就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的虽是肯前事物，但是表达意思很深远。他的志趣高洁，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行为正直，所以至死不容于世。他自动地远离污泥浊水，象蝉脱壳那样摆脱污秽环境，以便超脱世俗之外，不沾染尘世的污垢，出于污泥而不染，依旧保持高洁的品德，推究这种志行，即使同日月争光都可以。
3、填空（易写错的字）
4、文化常识解释
（1）蔽明：
（2）邪曲：
（3）方正：
（4）幽思：
（5）穷：
（6）好色：
（7）怨诽：
（8）治乱：
（9）微：
（10）指：
（11）帝喾（kù）：
（12）齐桓：
（13）《离骚》：
5、翻译下面的句子。
（1）屈平正道直行,竭忠尽智以事其君,谗人间之,可谓穷矣。
（2）其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容。
6、情境默写
（1）在《屈原列传节选》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是：（），（）。
（2）在《屈原列传》中,司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是:“《国风》好色而不淫,《小雅》怨悱而不乱”。
（3）一个人在辛苦困倦到极点的时候,往往会仰头长叹:“天啊!”这种情况在司马迁的《屈原列传》中有形象的描述（），（）。
（4）在《屈原列传》中,司马迁为了论证“父母,是人类的根本”这一观点,举了“（），（）”这一例子进行了论证。
（5）在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原的《离骚》对于道德的广大崇高，国家安定与动乱的前因后果，没有不作充分反映的的句子是：（），（）。
（6）在《屈原列传》中,司马迁认为屈原的《离骚》虽然内容细小但含意却极宏大,所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是:（），（）。
（7）在《屈原列传》中,司马迁对屈原的《离骚》评价极高,其中认为其文字简练、用词精到的两句是:（），（）。
（8）我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传节选》中作出了自己的解释：（），（）。
（9）在《屈原列传节选》中，司马迁分析了屈原《离骚》用来列举事实讽刺当世政治的包括“（），（），（）”这三方面。
（10）在《屈原列传》中,司马迁对屈原的为人作出了高度的评价,其中认为他志向远大,即使与日月对照光辉也毫不逊色的句子是:（），（）。
（11）在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“（），（）”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。
（12）在《屈原列传节选》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是因为屈原“（），（）。”