北京看皮炎好的医院 http://m.39.net/news/a_9420231.html千载之间，世人研究柳宗元，大多数是被柳宗元中的这种情感所感染，为之不幸遭遇而哭泣。正式因为这样的际遇，才造就了一代英豪，流芳千古。屈原放逐，乃赋离骚。柳宗元也是带着这种骚怨情感，开启了自己的贬谪旅程。其诗歌所传达出来的精神，至今影响深远。我们可以从后世对其诗歌及其人的评价，管窥一二。从同时代的韩愈在《柳子厚墓志铭》：“子厚前时少年，用于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故卒死于穷裔，材不为世用，道不行于时也”可以说韩愈从侧面赞扬了柳宗元的才学，若不是不济于世，也不会落得个客死他乡。与此同时，与柳宗元私教最深的莫过于刘禹锡，在柳宗元的诗集中多次提到刘禹锡，所以刘禹锡也赞颂柳宗元的文章：“顾其词甚约而味渊然以长，气为幹，文为支鼓行乘空”。“吾尝评其文，雄深雅健，似司马子长，崔、蔡不足多也”。刘禹锡从另外一个方面赞颂了柳宗元诗文方面的才华。其次，司空图也曾经评价过柳宗元“今于华下，方得柳诗歌，味其探搜之致亦深远矣”司空图则从艺术特点评价柳宗元的诗歌特点，等等。要说柳宗元诗歌对后世影响最大的莫过于苏轼，苏轼曾经就多次赞颂柳宗元诗歌的特点：“柳子厚诗在陶渊明下，韦苏州上，退之豪放奇险则过之，而温丽靖深不及也。所贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美”“韦应物、柳子厚发纤秾于简古，寄至味于淡泊”另外后世来着也多有受到柳宗元诗歌创作的影响，这其中有明代的王世贞，清代的叶燮由此可见柳宗元不仅是在个人的才华方面为当时人所称道更为影响深远的是诗歌中的情感、艺术手法。总而言之，言而总之，柳宗元对后世最大的影响莫过于其作为士子的精神，面对困难百折不挠的进取精神。在中唐这样大的时代背景下，柳宗元用诗歌诠释出了生命的真谛。那就是执着于自己的人生理想，超越于艰难困苦之上。用柳宗元自己的话来说“虽万受摈弃，不更乎其内”。所以也才会有龙子仲在《最后的诗情》中说到“这已经是一种超越，柳宗元的价值或许在于传统中国文人内心深处的一切旧梦，他几乎做了一遍，但最终又一一被勘破了……他开始认认真真的为柳州老百姓做一点实事，以伸张自己的一点理想，尽管这一切并不纯粹，也并非基于一种深刻的自觉，但已经十分难得。”纵观柳宗元的一生，从少年得志到中年时候仕途的坎坷、丧妻，丧母一系列的不幸发生在他的身上。从另外一个角度来看，柳宗元自己本身的存在就是一个奇迹，不论是在贬谪永州期间的对朝廷的渴望，还是在回京途中那种悲喜交加的感情又或者是在柳州时候绝望致死的心态。柳宗元是一步步的探索自己的内心，剖析自己人生观，进一步挖掘人生的价值和意义到底存在哪里？总体来说就是“贤者不得志于今，必取贵于后古今著书者皆是也”的自信，以及“虽万受摈弃，不更乎其内”的执着性和对困境的超越性。就是带着这样的特性，柳宗元走进了大众的视野，也就是你在这种极度困难的环境中柳宗元战胜了自己、战胜了困难、战胜了病魔、克服了心魔，创造出了一首首脍炙人口的诗歌。现如今的社会，是一个快速发展的时代和物质极度膨胀的时代。伴随而来的也是快速的生活，各种生活压力、心理疾病也接踵而来。在路上”是现代人生活的一种状态，我们太多的人不是在回家的路上，就是在去工作的路上，“在路上”无可避免的成就了现代人的生活状态，忙碌二字已经不能够完全的描绘我们的生活了，唯有在路上恰如其分的描绘出我们的生活状态，有时可谓真是身心俱疲。在这样的时代不缺雄心壮志，不缺少时代英雄，缺少就是正确的人生价值观，对自己的信心和对理想的执着性。这就是所谓的“艰难困苦，玉汝于成”。柳宗元也是在这样的环境下做出的成就，创造了辉煌文学著作，成就轰轰烈烈的人生。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。大概说的就是这个道理吧！无论是在《始得西山宴游记》“自余为谬人，居是州，恒惴栗，其隙也，则施施而行，漫漫而游，日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到，到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣，觉而起，起而归”还是“哀吾生之孔艰，寻凯风之悲诗。罪通天而降酷兮，不及死而生为！逾再岁之寒暑兮，犹贸贸而自持，将沉渊而殒命兮，讵自蔽罪以塞祸!惟灭身而无后兮，古前志犹未可”。可见贬谪对于柳宗元来说是致命的打击，要不然不会有“投寄山水地，放情咏《离骚》”一说。贬谪，自古以来就有，从先秦时期的屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”（《离骚》）到“冯唐易老，李广难封，屈贾谊于长沙，非无圣主，窜梁鸿于曲，岂乏明时代？”（《滕王阁序》）再到唐代的李白、杜甫、白居易、刘禹锡、……不胜枚举。但是在贬谪之中这些贬谪文人的共同点就是不忘初心，始终秉持着自己作为一个士子的要求。正所谓“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
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