虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。惟不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文。——鲁迅
这段话出自鲁迅的《汉文学史纲要》第十篇，而这段话也是鲁迅先生对《史记》的评价。“史家之绝唱，无韵之离骚”也成为人们对《史记》这部文史巨著的印象与认知。
司马迁的《史记》，是我国第一部纪传体通史，此后的二十四史都按照《史记》的纪传体写成。可以说《史记》虽然是一部史书，但内容极其丰富，涉及哲学、政治、经济、文学、美学、天文、地理、甚至医学、占卜等各个领域的知识。
也可以说，《史记》是一部融史学、文学、哲学等众多领域於一体的百科全书式的鸿篇巨著。司马迁“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，他用叙述历史的手法将历史人物与事件一一呈现在世人眼前。在鲁迅看来，这可以与叙事长诗“离骚”相媲美。
人们可以从《史记》中刻画的那一个个栩栩如生、个性鲜明的历史人物身上，一探那一段段历史事件；人们可以从《史记》中那一行行朴素凝炼、生动优美的文字中，体会文学艺术的魅力。
千百年来，《史记》影响着一代又一代的读者。以史为鉴，可知兴替。《史记》之所以为读者所看重，不仅因为这是一部纪传体通史，更是因为它为读者呈现了一部划时代的文学巨著。正因为如此，《史记》这部文史巨著真的可以说是一部人生必读之书。
在南宋，有一位叫程必的人，他29岁就考中进士，曾担任翰林学士一职。能担任这个职位，说明程必有很高的文学造诣，但他同时也是一位词人，说他是词人，因为他有很多词作传世。
程必这个人尤其爱读《史记》，他读过很多遍的《史记》，在研读《史记》的同时，他也对书中的一些记载提出了自己的见解。
有一次，他读完《史记》，索性将书中的疑问写成了一首词，这首词非常有趣，他以幽默的语气和超凡的想象力，构筑了一个虚幻的场景。在这个虚幻的场景中，词人带着心中的疑问与司马迁来了一次跨越时空的、穿越式的对话。程必的这首词名为《沁园春》，原词如下：试课阳坡，春后添栽，多少杉松。正桃坞昼浓，云溪风软，从容延叩，太史丞公：底事越人，见垣一壁，比过秦关遽失瞳？江神吏，灵能脱罟，不发卫平蒙？
休言唐举无功，更休笑丘轲自阣穷。算汨罗醒处，元来醉里；真敖假孟，毕竟谁封？太史亡言，床头酿熟，人在晴岚烟霭中。新堤路，喜樛枝鳞角，夭矫苍龙。
词前有一条小序“读《史记》有感”，小序直接点名主旨，就是词人读完史记之后的感想，相当于用词作的形式完成了一次读书笔记。
开篇三句写道“试课阳坡，春后添栽，多少杉松”，词人一上来没有直接写自己的满腹疑问，而是从他读书的环境开始写起，这是怎样的一个读书环境呢？原来这是词人书房外的场景。
词人读完史记，来到了自家的庄园，庄园面积很大，也是一个风景宜人的去处，在这样的环境里，正好可以放松身心，缓解因为埋头苦读而带来的疲劳感。
词人闲庭信步地来到庄园的南山坡上，他要干什么呢？原来在开春的时候，他在南山坡上种下了许多树苗，有杉树还有松树。他来到这里，正好借放松身心的机会检视一下树苗的生长情况。
这个开篇让人觉得很奇怪，词人明明在小序中写着“读《史记》有感”，但检视树苗和读《史记》之间没有什么直接的关联呀，那词人来到庄园的南山坡仅仅只是为了检视树苗吗？
要想得知词人此行的目的，就要跟随着词人的脚步，跟随着词意，徐徐进入词人构建的场景中去。
接下来词人写道：“正桃坞昼浓，云溪风软，”原来，此时正值春光烂漫的季节，和煦的春风拂面而来，庄园的一条小溪在春风的吹拂下泛起层层涟漪，波光粼粼，这真是一派春意盎然的景象。
当然，词人种植的树苗长势良好，这样的春景让词人惬意十足。就在词人感受着美好春光的时候，画风突变，词人写道：“从容延叩，太史丞公。”读到这里才明白，词义在这个时候正式进入主题了。
为什么这么说呢？因为词人就在此时与太史公司马迁开启了对话模式。词义是不是有些突兀呢？其实不是的，司马迁的形象是词人虚构出来的，与司马迁的邂逅，与司马迁的对话，也是词人虚构出来的。
程必用这样的方式开启一段对话，其实也是文学创作中常见的一种表现手法。南朝文学理论家刘勰在《文心雕龙》中说过这样一段话：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎。”
刘勰这段话的大意是说：专心致志的思考，思绪连接古今，心随所动，情为所感，自是动人心弦，于是，感觉上自己仿佛可以看到千里之外的不同风光。刘勰的这段话正好可以用来解释程必的这次文学创作活动。
心有多大，舞台就有多大！给思想插上翅膀，充分地发挥想象的力量，并借助想象的力量，让自己在浩瀚的文学海洋中徜徉。程必就是思接千载，在想象中与司马迁来了一场跨越时空的穿越式的对话。
程必在虚构的想象场景中，与《史记》的作者司马迁开启了一场跨越时空的对话。程必既然研读《史记》多年，他肯定有许多疑惑不解的地方要向司马迁请教，或者与司马迁探讨。
“底事越人，见垣一壁，比过秦关遽失瞳？”这是词人向司马迁请教的第一个问题。这三句与《史记》中的何人何事有关呢？原来这三句涉及到的人物正是《史记·扁鹊仓公列传》中的扁鹊。
据《史记》记载，扁鹊是渤海郡郑地人，姓秦，名越人。扁鹊年轻的时候，给别人经营着一家宾馆。有个叫长桑君的客人到宾馆来，只有扁鹊认为他与众不同，对待他十分恭敬谨慎。
长桑君也知道扁鹊不是普通人，他进进出出在客馆住了十多年。有一天，长桑君私下里邀请扁鹊到他的房间坐坐，然后才悄悄对扁鹊说，他是一位医生，有很多治病救人的良方，但是年纪老了，不能行医治病了，想把这门手艺传给扁鹊，还说希望扁鹊不要将这件事张扬出去。
扁鹊答应了长桑君，于是长桑君从怀中拿出一包药交给扁鹊，并吩咐扁鹊，用未落地的雨水或露水喝下它，三十天后就能了解很多事情。接着又把一本记载着秘方的医学书籍交给了扁鹊。
扁鹊按照他说的，服了三十天药，就能看见墙另一边的人了。他凭借这个本事给人看病，五脏的病变部位都一目了然，诊脉只是名义而已。他有时在齐国行医，有时在赵国。在赵国时被称作扁鹊。
扁鹊行走江湖，治病救人，他的名声传遍天下。当扁鹊来到秦国时，秦国的太医令李醯自知医术不如扁鹊，担心自己的名誉受损，就派人把扁鹊刺杀了。对此司马迁的记载，程必提出质疑，既然扁鹊就能看见墙另一边的人了，为什么看不出李醯有陷害他的用心？难道扁鹊不能看透人心吗？这是程必向司马迁请教的第一个问题。“江神吏，灵能脱罟，不发卫平蒙？”这是词人向司马迁请教的第二个问题。这三句与《史记》中的何人何事有关呢？原来这三句涉及到的是《史记·龟策列传》中的事情。
据《史记》记载，长江神龟出使黄河，中途被宋国的渔人以网捕获。神龟于是就给宋国国君宋元王托了一个梦。在梦中，神龟向宋元王发出了求救的信号。
梦醒之后，宋元王便派遣使者从渔人手中救下了神龟。正要放生，宋国一个叫卫平的人却说，这神龟难得一见的，而且预言很准确，能“十言十灵，十战十胜”，所以不可轻易放生。在卫平的一番说辞下，神龟难逃厄运，龟甲也被做成了占卜的用具。
所以在程必看来，神龟虽有大到能托梦给宋元王的本领，自己却不能逃出渔网；神龟能够每言必灵，却不能通使于黄河；神龟让别人战必胜攻必取，自己却难逃厄运，无法阻止卫平向宋元王说出不利于己的那番话。
程必认为，事情一到个人头上就无法趋利避害，要神奇的本领又有什么用？对于神龟的事情又该如何理解呢？这是程必向司马迁请教的第二个问题。
问完了神龟的事情，程必在这场穿越式的对话中开始向司马迁请教第三个问题。于是词人说道“休言唐举无功，更休笑丘轲自阣穷。”这两句与《史记》中的何人何事有关呢？原来这两句涉及到的人物正有蔡泽、孔子和孟子。据《史记》记载，蔡泽是战国时期的燕国人，蔡泽其貌不扬，年轻的时候周游列国，拜师学艺，并在许多诸侯国应聘过工作岗位，但都没有得到信任与重用。
于是，蔡泽请唐举给他相面，唐举仔细地看了一番便笑着说，你是朝天鼻，端肩膀，凸额头，塌鼻梁，罗圈腿。我听说圣人不在相貌，大概说的就是你了吧？
蔡泽知道唐举是在挖苦自己的相貌，也没有放在心上，于是便离开燕国到了赵国，也没有得到满意的岗位，于是蔡泽又去韩国、魏国，求职的事情也是没有着落。
但蔡泽没有放弃，最后他来到秦国，经过不懈努力，终于在秦国谋得了一份满意的工作。蔡泽的才华在工作中逐渐显露出来，终于得到秦昭王赏识，拜为丞相。
与蔡泽周游列国的经历比起来，孔子和孟子周游列国的经历要逊色很多。孔子和孟子也都有周游列国的经历，他们想通过周游列国的方式实现自己的理想和抱负，他们希望诸侯国能采纳他们的理论，但是他们的经历很坎坷，都无功而返，只好退而著书。
程必认为，不要因为蔡泽的富贵而去评说唐举的相面术没有功效，更不要因为孔子和孟子的无功而返而否认他们的才干与能力。程必还认为，仕途上的显达也罢，沉沦也罢，都不值得