碧艾香蒲处处忙
谁家儿共女，庆端阳
细缠五色臂丝长
空惆怅，谁复吊沅湘
往事莫论量
千年忠义气，日星光
离骚读罢总堪伤
无人解，树转午阴凉
——小重山·端午[元]舒頔
这是元代文学家舒頔所作的一首小令，描绘了端午时节的风俗习惯，并表达了对战国时期楚国诗人、政治家屈原的追忆。
关于端午节的由来，历史上有很多说法，但最为人们接受和传播的还是这是一个为了纪念屈原而设立的节日，也是中国四大重要节日：春节、清明、端午、中秋之中唯一一个以纪念人物而存续千年的传统的节日。
或许，在大部多数人的印象中，屈原就是个诗人，他笔下那些流传千年的华美辞章就是这位古人的全部。
也或许，在很多人眼中，屈原是个倔老头，国破之后，甘愿抱石自沉汨罗江，以彰其志。
更或许，后世之人对于这位有着贵族身份、才华横溢、务实且浪漫的才子最大的疑惑就是，为什么要以如此绝然的方式离开这个世界？“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，难道清醒就要付出生命的代价吗？
一部名为《屈原》的纪录片，以时间为序，以词篇作章，通过详实的史料把屈原的生平展开成画卷展现在我们面前。
可能这个片子可以解释上面那一千古追问。
1
公元前年夏历正月23日，屈原出生在楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。
屈原是战国时期楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈家三百年来一直都是楚国最古老最显赫的宗族，世代担任楚国莫敖，总揽军政、外交、教育大权。
在屈原出生时，屈家已经日益衰败。屈原父亲以族谱里历代祖先的盛名，激励屈原恢复往日门户的荣光。
生长在南方钟灵毓秀之地的屈原天资聪颖。楚地的江河湖海、奇花异草都为他的身体注入了灵气。
高贵的血统、不凡的资质，让屈原生来就有一份骄傲。
这份骄傲来自他所认定的属于他的一份使命，那是要与国昌盛紧紧联系在一起的目标。
年少的屈原写就了中国历史上第一首咏物四言诗《橘颂》。
原文（节选）后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。白话译文你这天地孕育的橘树啊，生来就适应这方水土。禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。你扎根深固难以迁移，立志是多么地专一。
当看懂这24个字，内心深受触动。文字表面上是说橘树扎根于南楚而不迁移的事实，但字里行间诗人忠于国土的意志却分明在外。
上学的时候，通过课本里“晏子使楚”的故事知道了“南橘北枳”这个词。故事是以齐国大夫晏子为主视角，面对楚王的羞辱临危不乱，凭借自己的机敏与娴熟的外交辞令，维护了自己和国家的尊严并完美地反戈一击。
因此，很久以来，在我心中，橘的文学形象只是一个比喻。而这篇《橘颂》却帮我反转了一个视角，它是一个爱国青年的心头之好。这种只生长于自己国土上平平无奇的植物有着洁白的花朵、青翠的叶、浑圆的果、交错的刺。这些在青年的眼中是清丽脱俗的，他借橘抒发自己的意向，高远且坚定。
东周末年、礼崩乐坏、战事连绵、民不聊生。屈原借《橘颂》表明心迹也立下志愿——决不同流合污、一生刚直不阿。
△图片来自网络，侵删
少年壮志，意气风发！屈原一生的精神追求大约在此时已经定形。
2
就如同我们所知，屈原的仕途并不顺遂。
公元前年，楚威王去世，太子熊槐登上宝座史称楚怀王。而此时初涉政坛的屈原也已经在政坛崭露头角，被任命为三闾大夫，负责教导楚国的贵族青年。
然而，屈原有更远大的政治抱负，这也需要更大的权力。他的机会则来自于当时战国时代合纵连横的大局势。
彼时的战国七雄齐国最富、楚国最大、秦国最强。被这三大强国包围着的韩、赵、魏三国为了生存有时选择与西方的秦国结盟，称连横。有时选择与南方的楚国结盟，称合纵。
魏国纵横家公孙衍来楚国游说，希望楚王作六国的合纵长，联合抗秦。屈原作为主张合纵抗秦的代表走上权力的巅峰，被委任为左徒。
西方秦国的崛起缘于一场在商鞅主持下的变法。面对新的格局，各国也都在变法以图强大，楚国亦如此。
在合纵抗秦的同时，楚怀王还交给屈原一项更重要的任务——造宪令。
当时的楚国正处于国力的鼎盛时期，国土幅员辽阔。然而这繁华盛世的背后潜藏着体制的危机。楚国的权力核心始终是世袭贵族。他们身居高位，掌握权力只因血统和出身。这就造成很多贤能之士报国无门。
面对国家的旧弊，屈原挺身而出，倾力改革，那怕在他之前已有前辈惨死在改革之路之上。
原文不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！——《离骚》白话译文为什么不趁着壮年抛弃污秽啊，就此改变你的态度？骑上骏马奔驰吧！来吧，我在前面为你开路！
屈原所倡导的改革为楚国带来了法治严明、商贸繁荣的景象，但势必触及了旧贵族集团的利益而为其所不容。
外交上，屈原主张联齐抗秦，引起了秦国的恐慌。内政中，兴利除弊，动摇了利益集团的根基。屈原的反对者们站到了一起，他们设陷阱、进谗言，终于“王怒而疏屈平（《史记》）”。
而此时的屈原没有选择背叛自己的信念，始终坚守望着自己的理想和对高洁品质的追求。
“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”——《离骚》
在后面的岁月中，屈原将自己的心绪诉诸诗歌，他博览儒家经典且饱受楚地特有的巫风影响，在大量流传于世的文字中一遍遍表达着对再次获得君主信任的期待，陈除旧布新之利害，倾诉着对祖国的热爱。
在秦楚两国的几番较量中，屈原彻底离开了楚国政治中心，被驱离郢都。
动荡的时局之中，各国的君王求贤若渴，饱学之士们也在四处奔走，为自己找一个一展宏图之志的位置。可屈原却始终没有离开自己的国家。
对楚文化的认同，对祖的眷恋，对人民的深爱，让屈原从来没有踏出楚地一步。也许在世人看来这是不懂变通，而对屈原来讲可能是一种内心的自洽，而这种完满，也许是他穿着朝服，身系重石，自沉于江时平静和无悔的源头。
原文曼余目以流观兮，冀一反之何时。鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——《哀郢》白话译文睁大我的眼睛环顾周围啊，盼望什么时候能回去一次？鸟儿远飞终究要返回故林啊，狐狸死时头必朝着故土山丘。
3
这部纪录片着实没啥名气。到目前为止，在豆瓣上也就人打分。制作单位也不是央视爸爸，全片没有什么恢弘的气象，也没有多少炫目的特效，年的片子，画质还有点儿模糊，但却生动详实地向观众展示屈原这个历史人物的一生。
有20多位著名学者和诗人参与了采访，他们从各自的角度看待屈原，分析他的性格特征、历史贡献、文学价值，全片浓厚的人文气息，铿锵中带着浪漫，无奈里透着果决，坎坷中充满希望，观之，几度热泪盈眶。
片子一共只有6集，每集不到半小时，每集与屈原的诗词名同名，分为《橘颂》《九歌》《离骚》《哀郢》《天问》《怀沙》，以屈原所处时代的历史事件为叙事主线，辅以他个人的生活经历，穿插进这些名篇的名句与意义，如果在观看过程中手边有一本《楚辞》可能更能读懂屈原。
在我记忆深处始终有一句屈原的辞：带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，出自《涉江》。以前喜欢这句，是因为里面有自己无法企及的叛逆，看完本片似乎懂了一点点，这所谓的叛逆竟有一种巨大的力量，而力量的背后是对自身信仰的坚持，对祖国的忠诚，对民族深深的爱。
中国古代的政治家被后人记住的大约总是他们的文学作品，可能屈原也一样，虽然的他的诗句不太好读。
大量的生僻字着实劝退现代的读者，而且不像唐诗宋词那样格律工整，短小精悍，更没有颂读起来平仄交织的那种朗朗上口的舒适感。然而这并不妨碍他的千古名句流传至今，并影响了后代无数的文人墨客。
与我而言，楚辞文本固然华美，而其中描绘的那个奇幻瑰丽的想像世界才是超脱了文字本身、引人入胜的时空冒险。我至今还能清清楚楚得记得，在一次讲楚辞的课堂中神游天外的经历。
我的思绪跟着老师的讲述飘到了多年以前，在那个时空里我看到仙女，确切地说是巫女。她们身披着绿色的藤萝，头戴鲜花围成的花环。当她们从天而降之时，馥郁芬芳的气味迎面扑来。她们面容姣好，皮肤白皙，每个人的脸上都挂着祥和的笑容，她们所过之处是薄薄的绿色雾霭，还有淡淡的微光。
看完了这部纪录片，这个画面再度进入我的脑海，而这一次，在画面的一角，我看到一个身穿白色长袍，腰中偑剑，身材颀长，头发花白的老先生。他静静地站在那里，头发披散着，但不凌乱；衣服虽是粗布的但也干净整洁。他只是那么站在那里，就能让人感觉到一种非凡的气度。
他没说话，只是站着。
我们四目相对的一瞬间，我好像看到他眼中有笑意。我下意识地看了看他的脚下，他站的地方不是水边。
这一刻，眼前模糊了。
片源：网易公开课（没想到吧）
四星推荐：
图片来源：纪录片截屏网络