前言
高中语文必修2——《离骚》
虽体解吾犹未变兮，
岂余心之可惩！
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端午?屈原?《离骚》
关于端午，很早以前给我留下的印象是跟鸡蛋、粽子有关。甚至在那时，都不知道这叫端午节，我的老家称之为“五月冬”。每年的这一天，粽子对我来说倒没什么兴趣，因为我们那儿的粽子只是用芦苇叶把糯米裹起来煮熟而已，里面没有别的什么内容，家庭条件好的也许会掺杂些红豆、红枣之类的。吃的时候也就是剥开粽叶，沾着糖吃。后来到南方不久，一次坐火车回家乡，路过浙江嘉兴时买一个粽子充饥，才发现粽子里面竟然可以有肉。从此，每次路过嘉兴必买粽子就成了习惯。那时候的“五月冬”兴趣最大的是鸡蛋，因为这一天可以吃好几个鸡蛋，当家里条件略好些后，还能吃到卤鸡蛋，觉得那便是人间美味了。其实，能吃上好几个鸡蛋还不是最重要的，最重要的是，可以带个鸡蛋到学校去。妈妈和哥哥们会打“鸡蛋络子”，也就是用彩线编成正好能装一个鸡蛋的网兜，把鸡蛋装进去，挂在脖子上，就像现在的人戴项链一样，感觉美极了。美也还不是最重要的，最最重要的是，到学校后，把鸡蛋拿出来，同学之间相互对着碰，谁的蛋坏了谁就输了，反正我很少嬴过……关于屈原，后来才知道，屈原是跟端午有关。对于屈原的了解，历史课上的记忆并不是太多，更多的是由于对话剧《屈原》的“雷电颂”的学习和剖析。那位被囚禁在东皇太一庙里的屈原，在风雨雷电交加的时分，面对着咆哮的宇宙，发出了更加强烈的咆哮。那是光明的屈原对黑暗社会的呐喊，那是正义的屈原对邪恶势力的抗争，那是爱国的屈原对卖国贼的痛斥！现在想来，当时如此大的兴趣好像与了解历史人物的关系也不是太多，而是对这个作品的迷恋。因为这个作品能让我在展示的过程中，情感得以尽情地释放。以至于当时可以不假思索地把全篇淋漓尽致地表演出来……今读《离骚》（高中课文节选段），再次对那段历史和人物进行了进一步的学习。从“长太息以掩涕兮”便带来了沉沉的抑郁，那是因自己的主张被恶意曲解的愤懑，那是对“灵修之浩荡”的无奈，那是对“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”的憎恶。然而，面对“吾独穷困乎此时”的如此窘迫，他并没有同流合污，也没有就此消沉，依然还是那个独善其身的高洁的屈原，依然是大声唱道“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，依然视死如归地“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”……“虽体解吾犹未变兮……”这个说法应该是不怕被别人加害而亡。从整篇看来，屈原也许是个文弱的人，也许是执拗的人，但怎么也没有看得出是心胸狭隘的人，怎么也看不出来会做出投江而亡的举动……人们说起端午，往往就会说那是为了纪念屈原。如果时光能够穿越，我宁愿不要这个端午，也不希望那个圣洁的人以如此的方式离开世界……——武戈?滑动阅读课文
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台词内外部技术的运用
三、言语行动1．行动的目的性生活中，没有不受思想意识支配的无目的的行动，自然也没有无目的的言谈话语，即使有时看来似乎未经过大脑说出来的话，实际上也是有一定目的的。如两个人见面随便问候一声“最近挺好啊?”“不错，你也挺好吧！”这一问一答，虽没有更多的意义，但也表示了问者的“关心”和答者的“礼貌”。假使这两个人不和睦，也就没有这种相互关怀的意愿，就不会产生相互问候的真诚的言语行动。最简单的行动都是如此，那么舞台上进行的那些经常表现为激烈冲突的行动，就更应该有着明确的思想意图和目标。言语行动不但和眼前直接的思想意图有关，而且还和一个人的长远目的——理想、追求以及人生观——紧密地联系在一起，并受着它的支配。比如一个大公无私、有着充分爱心、心地善良的人，就可以产生舍己为人、关心集体的行动；而一个自私自利、贪图享乐的人就无论如何也产生不了前者的行动，他只能做出完全围绕个人利益的行动。因此，演员在掌握台词的行动时，应该把说话的直接目的和人物的长远目的联系在一起去考虑，这样才能做到既恰当、又准确。……印象武戈”是以发布声音和影像为主的公益性个人