背诵篇目正文译文和情景默写之报任安书

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背诵篇目正文、译文和场景默写之

9、报任安书(古者繁华而名摩灭......难为俗人言也)司马迁

古者繁华而名摩灭,弗成胜记,唯俶傥特别之人称焉。盖西伯拘而演《周易》;仲尼戹而做《春秋》;屈原流放,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑足,《战术》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇,大氐贤圣立志之所为做也。这人皆意有所郁结,不得通其道,故述旧事,思来者。及如左丘明无目,孙子断足,终弗成用,退论书策以舒其愤,思垂空文以自见。仆窃不逊,近自讬于能干之辞,搜索天下放失旧闻,考之行事,稽其成扫兴坏之理,上计轩辕,下至于兹。为十表,本纪十二,书八章,世家三十,传记七十,凡百三十篇,亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。始创未就,适会此祸,惜其不行,因此就死刑而无愠色。仆诚已著此书,藏之名山,传之其人通邑多数,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉!然此可为智者道,难为俗人言也。

1.太史公写稿《史记》的目标是“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。”

2、《报任安书》中司马迁提议的对于存亡代价的句子是“人固有一死,或重于泰山,或无足轻重,用之所趋异也。”

3.司马迁在《报任安书》中表述自身惨受宫刑而没有以死殉节的出处的句子是“是以隐忍苟活,幽于粪土当中而不辞者,恨公心有所不尽,猥琐没世,而文华不表于后也。”

4.《报任安书》中描绘古代“贤圣”历尽灾祸,强志不服,委身著作的句子是“古者繁华而名摩灭,弗成胜记,(唯俶傥特别之人称焉)。盖文王拘而演《周易》;(仲尼厄而做《春秋》);屈原流放,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑足,《战术》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,(大约圣贤立志之所为做也。”

5.《报任安书》中司马迁对古代圣贤历经灾祸著作充实整体评估的句子是“这人皆意有所郁结,不得通其道,故述旧事,思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终弗成用,(退而论书策以舒其愤),思垂空文以自见.。”

古时分身虽繁华而名字消亡不传的人,多得数不清,惟独那些卓着而不一般的能人著称于世,那便是:西伯姬昌披逮捕而演绎《周易》;孔子受困厄而做《春秋》;屈原被流放,才写了《离骚》;左丘明得到眼力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《战术》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,昆裔才散播着《吕氏春秋》;韩非被关押在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大约都是一些圣贤立志而写稿的。这些都是人们情感有压苦闷结不解之处,不能终了其愿望,是以记叙昔日的业绩,使来日的人熟悉他的抱负。就象左丘明没有了眼力,孙膑断了双足,终究不能被人重用,便退而著书立说来表达他们的愤恨,想留住没有实施的文章来流露自身的本意。我暗里里也以卵击石,迩来用我那不高妙的文辞,搜聚天下流失的史籍风闻,概略地校正其现实,综述其现实的本末,推究其成败枯荣的情理,上自黄帝,下至于此刻,写成表十篇,本纪十二篇,书八篇,世家三十篇,传记七十篇,全豹一百三十篇,也是想寻找天道与人事之间的相干,贯穿从古到今改变的头绪,成为一家之言。刚最先始创还没有终了,正好遭碰到这场祸害,我惋惜这部书不能终了,因此便采纳了最残忍的惩罚而不敢有愠色。我此刻真实的写竣事这部书,盘算把它藏进名山,传给可传的人,再让它散播进都市当中,那末,我便赔偿了之前所受的欺压,即便是让我千次万次地被屠戮,又有甚么忏悔的呢!然而,这些只可向有观点的人诉说,却很难向世俗之人讲理会啊!

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