《荀子·劝学》
1.人们常说，活到老，学到老，《劝学》篇中的“学不行以已”这句话印证了这句话。2.韩愈《师说》中“是故门生无须不如师，师无须贤于门生”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观念雷同。3.荀子在《劝学》中说，正人须要通过遍及进修来提高本身的两个句子是：正人博识而日参省乎己，则知明而行无过矣。4.《劝学》开篇就提议了全文的核心论点，即“学不行以已”。在背面又表了然进修要坚定不移的句子是：锲而舍之，朽木不折；坚定不移，金石可镂。5.《劝学》篇中强调正人并非有何差别，不过长于借助外力的一句：正人生非异也，善假于物也。6.《劝学》篇中强调幻想不如进修的一句：吾尝一天而思矣，不如片刻之所学也。7.《劝学》中强调进修理应用心一心，而且从正面设喻，指出尽管像蚯蚓那样微小，要是用心一心也会有所成的句子是：蚓无虎伥之利，筋骨之强，上食埃土，下饮阴世，用心一也。《庄子·自在游》
1.在《自在游》中描画大鹏照旧有所恃的句子是：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。2.《庄子·自在游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来表明“小年”一词的两句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。3.《自在游》中做家举实际生计中的很小的什物也须要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”做比较，场面地表明任何事物都有所仰仗的句子是：野马也，尘土也，生物之以息相吹也。4.《自在游》及第实际生计中的实例，通过舟的浮动对水的依赖性，进而得出论断来表明大鹏鸟的翱翔对风的依赖性的句子是：风之积也不厚，则其负大翼也无力。5.庄子从稀奇莫测的描绘后接着以实际社会的四种人的详细描摹，《自在游》中描绘四种人的句子别离是：故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者。6.《自在游》中做家提议本身的观念——“无所待”才是真实的自在的并列句了三类人的句子是：至人无己，超人无功，忠良知名。7.《自在游》中对天空的颜色成因停止了探求，并发出了疑义的两句是：其厉色邪？其远而无所极端邪？8.《自在游》中写宋荣子看淡了人世的荣辱，不会由于外界的评估而愈加发奋或气馁的句子是：且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。9.《自在游》中当看到大鹏通过一系列的打算才力“图南”以后，蜩与学鸠通过场面地描摹本身在林中航行和安歇的仪表来捉弄大鹏鸟的句子是：我决起而飞，抢榆枋而止。《师说》韩愈
1.《师说》所说的“师”，有其特殊含意，明白本身所说的训练不是指启发教练的句子是：彼稚童之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。2.《师说》从多个方面停止比较，攻击“耻学于师”的人，先用古今比较，指出从师与不从师的两种成绩，并用一个反诘句揣度忠良更圣明，愚人更呆笨的起源的语句是：忠良之以是为圣，愚人之以是为愚，其皆出于此乎？3.《师说》中认为子择师和本身不从师做比较，韩愈直接点明本身的立场，认为云云做，终究致使的成绩是：小学而大遗，吾未见其明也。4.《师说》中韩愈认为训练的职能是：师者，以是传道受业解惑也；择师的规定是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。5.《师说》中韩愈眼中的师生干系是怎么的：是故门生无须不如师，师无须贤于门生，闻道有前后，术业有专攻，如是云尔。《阿房宫赋》杜牧
1.古人写文章往往借古讽今。杜牧《阿房宫赋》：“呜呼!灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。”借秦沦亡的教育指摘唐敬宗广建宫室。2.通过阿房宫的兴毁提醒秦王史书教育，文中说：“秦人不暇自哀，此后代哀之；后代哀之而不鉴之，亦使后代而复哀后代也。”3.不汲取阅历教育让人惋惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说：“后代哀之而不鉴之，亦使后代而复哀后代也。4.《阿房宫赋》中做家泼墨如意，粗笔勾画。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：覆压三百余里，隔绝天日。5.《阿房宫赋》中从人们的主观感觉写宫内歌舞盛况。既因而歌舞之纷纭衬着宫殿之浩繁，又为下文玉人充足宫室预做铺垫的句子是：歌台暖响，春色融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。6.《阿房宫赋》顶用颠倒式的暗喻。以华丽晶亮的明星来比方纷纭翻开的妆镜，既贴切又场面。将喻体置放在前，先给以人鲜明的画面，使人惊诧，再呈现本质，注释起源，使读者追念更为激烈得语句是：明星荧荧，开妆镜也。7.《阿房宫赋》中既在广博的史书后台上引出阿房宫的构筑，又起到了覆盖全篇、暗意中央的效用的句子是：六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出。8.《阿房宫赋》中从最广泛的民气人性的角度，表明民气没有差别，都探索安乐安乐、都担心家小，对秦统制者的残民以自肥做了有力的攻击的语句是：一人之心，万万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。9.《阿房宫赋》中总括秦的纷奢是创建在对群众的盘剥和攫取之上的，而且还奢侈无度的语句是：如何取之尽锱铢，用之如泥沙？10.《阿房宫赋》中杜牧在本文中末了归纳，六国和秦国的沦亡都是由于不修本身，自作自受，怨不得他人的语句是：灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。《赤壁赋》苏轼
1.《赤壁赋》中写江上水汽布满，江水辽阔无边和远处天涯邻接的句子是：白露横江，水光接天。2.《赤壁赋》中归纳了曹操部队在打破荆州顺流而下的军容盛状的句子是：舳舻千里，旗子蔽空。3.《赤壁赋》中叙写江水流失却长期长流不停，玉盘盈亏却无所增减的哲理的句子：逝者如此，而何尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。4.《赤壁赋》顶用高明的手段描绘动人的音乐：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。5.苏轼在《赤壁赋》中感叹“人生急促，人很轻微”的句子是：寄蜉蝣于乾坤，渺沧海之一粟。6.《赤壁赋》中写月白风清为吾享受的句子：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。7.《赤壁赋》中写清风与明月可纵情享受，无人阻止，无尽无尽的句子：取之无禁，用之不停。8.《赤壁赋》中写渴望与仙人订交，与明月同在的句子：挟飞仙以翱翔，抱明月而长终。9.《赤壁赋》中写玉盘腾越后，对游人依依留恋，眽眽含情，实则是游人对明月的青睐的句子：少间，月出于东山之上，盘桓于斗牛之间。10.《赤壁赋》中写稿者在江面上自如漂浮，犹如是在浩大的世界间乘风航行，飘飘忽忽升入瑶池里去的句子：浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世自力，成仙而登仙。11.《赤壁赋》中写稿者引吭高唱，吟咏古代咏月的诗歌，命令玉盘航行的句子：诵明月之诗，歌窈窕之章。12.《赤壁赋》中描画秋江的开畅和廓清，也正好显示做家欣然风光的心计的句子：清风徐来，水波不兴。13.《赤壁赋》中写宾客箫声之悲戚幽怨的句子：如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，一直如缕。14.《赤壁赋》顶用蛟龙嫠妇听箫声的感觉来卓绝箫声的凄凉与幽怨的句子：舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。15.《赤壁赋》中以玉盘做比，描绘人世万物改动的规律的句子是：盈虚者如彼，而卒莫消长也。16.《赤壁赋》中从稳定的角度，描摹人与万物的干系：自其稳定者而观之，则物与我皆无尽也。17.《赤壁赋》中通告咱们他人的东西虽小也不能占据：苟非吾之统统，虽一毫而莫取。18.《赤壁赋》中写稿者漂浮江中，与麋鹿为伴的句子是：况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。19.《赤壁赋》中写稿者与朋侪于扁舟碰杯共饮的句子是：驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。20.《赤壁赋》顶用比方的修辞手段，感喟咱们团体在乾坤间性命的片刻和私人的轻微的句子：寄蜉蝣于乾坤，渺沧海之一粟。21.《赤壁赋》中描绘书生行舟的感触，像身上长上了羽翼：飘飘乎如遗世自力，成仙而登仙。22.《赤壁赋》中书生在喝酒后，唱出对远在天涯的女子的怀念：渺渺兮予怀，望佳人兮天一方。《诗经·氓》
1.《诗经·氓》中写女子在无法下与汉子约订婚期的句子是：将子无怒，秋认为期。2.《诗经·氓》顶用动物比方女子不要沉沦恋情的句子是：于嗟鸠兮，无食桑葚。3.《诗经·氓》中写女子家人对其不睬解的句子是：伯仲不知，咥其笑矣。4.《诗经·氓》中与“两小无猜”意境相仿的一句是：总角之宴，说笑晏晏。5.《诗经·氓》中写女子不肯同氓终老的句子是：及尔偕老，老使我怨。6.《诗经·氓》中通过写桑叶凋谢喻指女子年光逝去的一句是：桑之落矣，其黄而陨。7.《诗经·氓》中写女子在断墙上眺望心上人，见到心上人后前后行动差别的句子是：不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。8.《诗经·氓》中写女子追念小时刻与氓玩耍顽耍的安乐场景的是：总角之宴，说笑晏晏。9.《诗经·氓》中写女子为人妇后日夕劳苦做事的句子是：三岁为妇，靡室劳矣；早起夜寐，靡有朝矣。10.《诗经·氓》中写汉子改动无常，厌旧喜新的句子是：士也罔极，二三其德。11.《诗经·氓》中女子总述本身得出的生计阅历的句子：“于嗟女兮，无与士耽!”12.《诗经·氓》中女子表明本身可怜生计的感觉和决心的句子：“反是不思，亦已焉哉!”13.《诗经·氓》中表明文中女子殷勤、和缓的句子：既见复关，载笑载言。《离骚》屈原
1.《离骚》一文中以泛博的肚量，对泛博做事群众寄与深深怜惜的语句是：长叹气以掩涕兮,哀民生之多艰。2.《离骚》中写本身虽倾心良习抑制本身，若干年照旧遭到贬黜的两句：余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。3.《离骚》中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”书生直抒胸臆、剖明心志写本身对美丽道德的探索，至死不改。4.《离骚》顶用香草做比方表明本身遭贬黜是由于道德高贵的两句：既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。5.《离骚》中书生怨尤楚怀王愚昧胡涂，轻信流言的语句是：怨灵修之浩大兮，终不察夫民气。6.《离骚》中表明本身遭到不平允应付的起源之一是在上位者的谬妄的两句：怨灵修之浩大兮,终不察夫民气。7.《离骚》中表明本身由于道德美丽而遭到小人诋毁的两句：众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。8.《离骚》中表明本身所处的社会素来便是长于投机倒把，违反礼貌的近况的两句：固时俗之工细兮，偭礼貌而改错。9.《离骚》中表明那时社会中的人们违反规定，把苟合媚谄他人奉为信条的两句：背绳墨以追曲兮，竞周容认为度。10.《离骚》中表明做家在晦暗混乱社会中烦恼侘傺，山穷水尽的两句：忳郁邑余落魄兮，吾独困苦乎此时也。11.《离骚》中表明做家宁愿死去，也不会和世俗小人相同媚俗取巧的两句：宁溘死以出亡兮，余不忍为此态也。12.《离骚》顶用大鸟和小鸟不合群来比方表明本身绝不随俗浮沉的两句：鸷鸟之不群兮，自前生而诚然。13.《离骚》顶用四周不投合表明本身和世俗小人不相容的两句：何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？14.《离骚》中表明做家保留洁白为正途而死，也因而古贤为楷模的两句(表明本身追慕古代圣贤，宁死不失正理)：“伏洁白以死直兮，固前圣之所厚。”15.《离骚》中屈始末婉表达本身懊恼抉择仕进，想要归隐的两句：悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。16.《离骚》中屈原表达趁入失路未远，急忙回到正途的两句：回朕车以复路兮，及行迷之未远。17.《离骚》中屈原通过本身出仕后骑马来到长满兰草的水边和长满椒树的山岗表明本身从朝廷隐退为了教养本身的两句：步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉苏息。18.《离骚》中屈原表明本身执政中被谴责，不如隐退的两句：进不入以离尤兮，退将复修吾初服。19.《离骚》中屈原用荷花表明本身要教养本身的两句：制芰荷认为衣兮，集芙蓉认为裳。20.《离骚》中屈原表明尽管没有人知道本身也无所谓，唯有本身实质买好就能够的两句话：不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。21.《离骚》中屈原通过加高本身的帽子和佩戴表明要使本身气概愈加耿介的两句：高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。22.《离骚》中屈原表明人各有各的有趣，而他穷其终身探索美政的两句：民生各有所乐兮，余独好修认为常。23.《离骚》顶用反诘句表明屈原尽管受挫也不会改动本身抱负的两句：虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？24.《离骚》中表明本身尽管佩戴芳草和玉佩，然则本身敞亮圣洁的品格没有不足的两句：芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。25.《离骚》中展现书生伤时感事、青睐故国的诗句：长叹气以掩涕兮，哀民生之多艰。26.《离骚》中展现书生保留真谛、委身志愿的诗句：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。27.《离骚》中展现书生嫉恶如仇、不使人切齿的诗句：宁溘死以出亡兮，余不忍为此态也。28.《离骚》中展现书生刚直不阿、一身浩气的诗句：伏洁白以死直兮，固前圣之所厚。29.《离骚》中展现书生明哲保身、自我完好的诗句：民生各有所乐兮，余独好修认为常。《蜀道难》李白
1.《蜀道难》的中央句是：蜀道之难，难于上苍天。2.《蜀道难》中应用浮夸修辞办法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不行高出的句子是：西当太白有鸟道，能够横绝峨眉巅。3.《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的危险颜面的句子是：飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。4.《蜀道难》中应用浮夸极言山岭之高、峭壁之险，衬托危险的氛围的句子：连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚峭壁。5.《蜀道难》中虚写映托展现蜀道的雄奇巍峨的句子：黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀附。6.《蜀道难》中表明史书悠长，和外界交通不便的句子：尔来四万八千岁，不与秦塞通烟火。7.李白在《蜀道难》一诗中，开篇以蜀场合言咏叹点出中央，为全诗奠下雄健感情基调的句子是“噫吁嚱，危乎高哉！”。8.李白在《蜀道难》一诗中，“尔来四万八千岁，不与秦塞通烟火。”应用浮夸的手段示意自古以来秦、蜀之间少见来去。之以是这样，便是由于“西当太白有鸟道，能够横绝峨眉巅”，进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所拦阻。9.李白在《蜀道难》一诗中引用传奇传闻为其增加了汗漫气味，如引用“五丁开山”一传奇的句子是“地崩山摧勇士死，尔后天梯石栈相钩连。”10.李白在《蜀道难》一诗中，应用传奇、浮夸、衬着的手段来写蜀山之高险的句子有“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀附。”11.李白在《蜀道难》一诗中，模写行人艰巨的步履、惊恐的神气的句子是“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长吁”。12.李白在《蜀道难》一诗中，但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。为咱们衬托了旅愁和蜀道上空寂凄凉的处境氛围。13.李白在《蜀道难》一诗中指出曲折千里的蜀道，尚有更为奇险的景象。书生先用“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚峭壁。”托出山势的高险，尔后由静而动，“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷”写出水石动荡、山谷空鸣的场景。14.李白在《蜀道难》一诗中，写出了剑阁地势陡峭，易守难攻的特性的句子是“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”15.李白在《蜀道难》一诗中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”语句的句子是“一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺”，进而表达了对国是的忧愁与爱护。16.从李白《蜀道难》一诗中“蜀道之难，难于上苍天，侧身西望长咨嗟！”的长吁中，咱们犹如也感觉到了书生对功业难成的一声感叹。《登高》杜甫
1.杜甫终身侘傺，常堕入病痛并立之境，《登高》一诗对此都有直接描摹，这些句子是：万里悲秋常做客，百年多病独登场。2.杜甫在《登高》中发出：“万里悲秋常做客，百年多病独登场”的感喟，表达了流浪他乡，大哥体衰的惋惜之情，也蕴涵着与性命的虚弱坚韧反抗的精力。3.《登高》中由高到低，写书生所见所闻，衬托秋江风物特性的句子是：风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。4.《登高》中写远眺所见，用逼真之笔描绘凄冷江色和长江气焰的句子是：辽阔落木萧萧下，不尽长江滔滔来。5.《登高》顶用落叶和江水表达岁月易逝．弘愿难酬的感喟的句子是：辽阔落木萧萧下，不尽长江滔滔来。6.《登高》中场景理解．意境奔放，极写本身羁旅之愁和并立之感的句子是：万里悲秋常做客，百年多病独登场。7.《登高》中道出郁积诗民气中的本身之苦和国祚之恨，无尽凄凉难以排遣的句子是：艰巨苦恨繁霜鬓，侘傺新停浊羽觞。8.《登高》中本诗的中央句（展现书生忧国伤时）的句子是：艰巨苦恨繁霜鬓，侘傺新停浊羽觞。9.杜甫《登高》中为咱们创造了一副气焰澎湃的长江秋季图的句是:辽阔落木萧萧下，不尽长江滔滔来。10.杜甫《登高》中齐集展现了夔州秋季的榜样特性的句子是:风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。古人曾经把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。《琵琶行》白居易
1.《琵琶行》中“嘈嘈切切复杂弹，大珠小珠落玉盘”由琴声料到珠玉声，是声响的类比想象。2.《琵琶行》中描绘琵琶女彷徨未定而进场的诗句是：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。3.“同是天涯沉溺人，相遇何苦曾认识”是《琵琶行》的中央，更是书生与琵琶女感情的共识。4.《琵琶行》中描绘琵琶声的句子：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑卓绝刀枪鸣”。5.《琵琶行》中既交代秋季的后台又蕴涵告辞之意的句子是：浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。《锦瑟》李商隐
1.《锦瑟》中以锦瑟起劲，引发对华年旧事的追思的句子是：锦瑟无端午十弦，一弦一柱思华年。2.《锦瑟》一诗的颈联是：沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，它展现的这类可望不行即的志愿境地代表的是书生整个的感情。3.《锦瑟》用典的四句诗：庄生晓梦迷胡蝶，望帝春情托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。4.《锦瑟》一诗中回环挫折地表达了本身的惋惜苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：此情可待成追思，不过那时已怅然。《虞佳人（月下花前何时了）》李煜
1.李煜的《虞佳人》一词中一个诘句胆战心惊，把李煜的抑塞劈空倾注下来，这个句子是：月下花前何时了？旧事知若干。这个中包容世界的永远和人生的片刻无常之意。2.李煜的《虞佳人》一词中委宛地展现出李煜对人生灰心的句子是：月下花前何时了？旧事知若干。3.李煜的《虞佳人》一词中展现词人在永一直止消逝的岁月当前感喟无尽，同时放笔呼号，发出一声深厚的感喟的句子是：小楼昨夜又东风，故国不胜回想月明中。4.李煜的《虞佳人》一词中直接表达亡国之恨的句子是：小楼昨夜又东风，故国不胜回想月明中。5.李煜的《虞佳人》一词顶用比较手段，反衬出人生无常的句子是：栏杆玉砌应犹在，不过红颜改。6.李煜的《虞佳人》一词中词人眺望金陵设想，并传出事过境迁的无尽怨尤的感叹的句子是：栏杆玉砌应犹在，不过红颜改。7.李煜的《虞佳人》一词顶用比方．浮夸．设问手段写出愁思的多与广博的句子是：问君能有若干愁？彷佛一江春水向东流。8.李煜的《虞佳人》一词中以水喻愁的名句，将笼统的感景象象化的句子是：问君能有若干愁？彷佛一江春水向东流。9.李煜的《虞佳人》一词中将实际与往时对近来写的句子是：月下花前何时了？旧事知若干。小楼昨夜又东风，故国不胜回想月明中。10.李煜的《虞佳人》把笼统的感景象象化，写愁的多与绵绵继续的句子是：问君能有若干愁？彷佛一江春水向东流。《念奴娇·赤壁怀古》苏轼
1.苏轼《念奴娇?赤壁怀古》“说笑间，樯橹灰飞烟灭”，描画了周瑜的豪气勃发。2.苏轼《念奴娇?赤壁怀古》中，应用比方修辞描绘赤壁古战地的陡峭局势的一句：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。3.《念奴娇?赤壁怀古》中既点题，又为周瑜进场创造声威的句子是：大江东去，浪淘尽，千古风致人物。4.《念奴娇?赤壁怀古》中详细描绘“山河如画”之意的句子是：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。5.《念奴娇?赤壁怀古》中表达书生奔放之情的句子是：人生如梦，一尊还酹江月。《永遇乐·京口北固亭怀古》辛弃疾
1.《永遇乐?京口北固亭怀古》做家登高望远，首先料到孙权这位闻名的史书人物不由感喟的两句：千古山河，俊杰无觅孙仲谋处。2.《永遇乐?京口北固亭怀古》感喟东吴阿谁昌盛的场面，孙权阿谁俊杰、风致余韵，都阅历了多数的风雨，一去不返了的句子是：舞榭歌台，风致总被雨打风吹去。3.《永遇乐?京口北固亭怀古》中辛弃疾赞许刘裕北伐的赫赫军功的两句是：雄姿英才，气吞万里如虎。4.《永遇乐?京口北固亭怀古》中写刘裕的儿子刘义隆马虎举兵北伐，成绩吃了败仗，张惶南逃，尴尬不胜的句子是：元嘉草草，封狼居胥，获得仓猝北顾。5.《永遇乐?京口北固亭怀古》中词人借史书隐射实际，说南宋的失利，金人的南侵，国度的屈辱跟着岁月的流失，而垂垂地被人们遗忘了的句子是：可堪回想，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。6.《永遇乐?京口北固亭怀古》中苏轼借用廉颇的典故，表明本身显然大哥却仍是弘愿犹存，渴望可认为国建功的句子是：凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？写在末了：-END-
图文部份整治自网络版权归原做家所犹倘有侵权，可联络节略预览时标签不行点收录于合集#个