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北宋文学家苏轼不仅诗词、绘画等堪称一流，而且他的散文水平也是屈指可数。先生既吸取了纵横家的豪放气势，又借鉴了庄子纵横恣肆的行文风格。
比如他的《赤壁赋》，不仅情景交融，而且有超越生命的自我观照；再如他的《留侯论》，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势。下面介绍苏轼暮年时的一篇散文，逻辑严谨，文采更是摇曳多姿。
《答谢民师书》（节选）
作者：苏轼
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞，达而已矣！”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也；而况能使了然于口与手者乎！是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。
苏轼63岁时谪居琼州，又遇赦北还，这一年的初秋路过广州。谢民师担任广州推官，久仰先生才学，曾多次携带诗文登门求教，他们在很短的时间内结下了深厚的友谊。苏轼离开广州后，两人继续书信往来，本文是答谢民师的第二封信。
苏轼首先表达感激心情，但词谦语恭。他谦逊地说自己天性拙直、学问低下，因获罪多年、被贬废置，故不敢再居于士大夫行列。何况与您素不相识，于是便不敢求交。作者不卑不亢，又有不与时流同污之意。
接下来作者阐述自己的文学主张，他先高度评价对方的诗赋和杂文，“大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。”苏轼巧妙地把优秀的文章比作“行云流水”，说明对方的诗赋具有无法之中有法、自然而又富有生气的特点。
作者然后开始深入细致地提出自己的观点，并为此次的评价提供理论根据。作者认为创作过程有两个阶段：先是“求物之妙”，即对客观事物进行细致入微的观察，才能对其奥妙底蓄了然于心。然后是“了然于口与手”，即善于用语言文字表现物象事理。只有这两个阶段融会贯通，才能称得上“辞达”。
苏轼不喜欢辞语浮艳、而又枯燥艰涩的诗文，他从文学史上撷取正反方面的例子，加以证明。比如，扬雄为文之弊就在于他“好为艰深之辞”，以掩饰其浅薄的内容。作者认为形式是为内容服务的，所以就非常推崇屈原的《离骚经》、以及贾谊的辞赋。
最后苏轼又引用欧阳修的话，“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”文章本身自有审美价值，不会因别人的议论而有所增损，作者以此作结，干净利落，轻松自如。
纵观苏轼的这篇散文，逻辑严谨，亲切感人。既体现了政论文的雄辩恣肆，又如行云流水，意之所到、笔亦随之，显得摇曳多姿。苏轼一生仕途坎坷、命运多舛，却诲人不倦、教学有方。
他被贬海南时已是人生暮年，而且孤独寂寞，形单影只。但先生依然捐资办学，为当地教育的发展竭尽了全力。在归乡的途中，苏轼身体状况已经非常不好，这篇文章也是他人生的最后一篇散文，却分析透彻、令人拜服！