宋之问是初唐时期的著名诗人。一个天高云淡的秋日，他来到杭州灵隐寺。这儿登楼可观沧海，出门即见江湖;寺内建筑典雅秀气，如诗如画。
夜色阑珊，皎洁如水的月光洒在山涧溪流之上，波光粼粼，若明若暗，像一幅美丽而多彩的画图，秀色可餐，怡人舒心。伴随着略有凉意的夜风，宋之问闲庭信步，触景生情，信口吟道：“岭边树色含风冷……”
这句诗因为是偶然得之，故后面的句子就卡了壳。宋之问边走边思考，走到大雄宝殿门前，忽然听到一个声音，带着挖苦的味道：“信口吟诗，风光就在嘴边，何苦端着金碗要饭?”当下诗坛，除了王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王之外，自己也算鼎鼎有名，如今竟有人不买账。宋之问借着微弱的烛光，发现殿内的蒲团上坐着一位和尚。他大吃一惊，之后脑子便冷静下来，艺高人胆大。莫非这和尚棋高一着，不然，怎么敢口吐狂言?
想到这，宋之问连忙压下火气，和蔼问道：“莫非师傅也是诗人?”老和尚笑道：“贫僧虽非诗人，倒也略知一二。”“晚辈愿听教诲。”和尚说：“我为你续上一句，石上泉声带雨秋，你看如何?”此句平仄、对仗、意境和措辞皆佳，宋之问便知道此人不凡。白天，他见灵泉寺背山依水，树木葱茏，花香四溢，想写一首诗《灵隐寺》留作纪念。“鹫岭郁岩峣，龙宫锁寂寥。”然而，只想了开头这两句，便“山穷水尽”，思路枯竭了。今夜幸遇高人，何不让他给指点迷津呢?
翌日，宋之问想留下来，拜老和尚为师，虚心请教。不料他已经不知去向。经打听，方知那和尚就是“初唐四杰”之一中的骆宾王，因兵败于灵隐寺削发出家。“仙人在眼前，俗眼不识君。”宋之问不禁为自己失去与骆宾王继续深交的机遇而扼腕叹息……“但愿人长久，千里共婵娟。”虽然，宋之问和骆宾王因素不相识，邂逅又失之交臂，但这两位诗坛名人用虚怀若谷、真诚待人的思想美德，共同续写的这一段诗坛佳话，芬芳飘香而代代流传。
骆宾王，与王勃、杨炯、卢照邻等四位文人一起被誉为“初唐四杰”。骆宾王在“四杰”中是辈分最高、阅历最广、成名最早、才气最为横溢、人生最富于传奇色彩的不凡人物。他天资聪颖，自幼喜欢阅读，年方七岁就会写诗。他那首近似信手拈来、堪称急智的诗作，就写于七岁雏龄： 鹅,鹅,鹅， 曲项向天歌。 白毛浮绿水， 红掌拨清波。 这首传唱千余年、几乎人人会背的古诗，其情其景，描绘得颇为传神。他的绝世才华为他赢得了年少有为的声誉，人们敬称他为“神童”。 史载他少年丧父，一生颠沛流离、书剑飘零。成年后的他仕途一直不顺、饱尝潦倒困厄之苦。因自负才华、性情耿直，他沉沦下僚，最高的官位不过是侍御史，但就是这等芝麻官他也只做了短短几个月就被上司构陷，以“贪赃、渎职”罪名而锒铛入狱。 坐监不久，恰逢大赦，他重获自由。骆宾王出狱后被降为临海(今浙江)县丞，但他不羁的性格、高洁的志趣与孙子，袭爵英国公之位。他千里迢迢来到扬州，是为了策划一件惊天动地的大事。 此刻的大唐政坛，正逢一个错综复杂、唐高宗驾崩。武后与高宗育有四个儿子，传说太子李弘被武后毒死。老二李贤被废黜后放逐巴州，之后也被武后逼迫自尽。三子李显以太子身份即位，是为中宗，他在位不到两月，连屁股都没坐热又遭贬斥为庐陵王。第四子李旦被战战兢兢地扶上王位，名曰睿宗。然而，朝中一切大权均掌握在他那武则天手中，李旦沦为虚君。她冷酷无情地剿杀李唐宗室和元老功臣，不惜将庙堂变作杀场，如此处心积虑，只为取代李唐，自己登基称帝。 第二天，宋之问再次赴灵隐寺拜访老僧，却遍寻不获，有知情僧人告述他：“那老和尚就是骆宾王!” 宋之问一时间瞠目结舌，再问，寺僧答曰：“当日徐敬业战败，与宾王俱逃。率兵讨逆之将帅恐失了主犯，上面怪罪下来，不好交代，于是在数万战死者中找到两个相像的人，借降将王那相名义斩首报功。后来风传宾王不死，将军们怕犯欺君之罪，也不敢大肆搜捕。 对于这则亦真亦幻的神秘传闻，信者极众，怀疑者亦有之。怀疑者说：骆宋两家为世交，骆宾王年长，是宋之问父亲的同僚，和年少时的宋之问也有交集，怎可能见面而不识呢? 据说在明代有人在江苏南通城郊挖染料池时，无意间挖出一座古墓，苍苔斑驳的墓碑上依稀可辨：“唐骆宾王之墓”。 清代一位旅居南通的外地学者在考察南通的山川地理时，找到并挖掘了这座古墓，残缺的石碑上只剩“唐骆”二字，墓中只有几根枯骨，他将之移葬于风光秀美的狼山下，至今遗迹可寻。 拨开层层迷雾，骆宾王失联一事已渐渐清晰，从一个侧面证明了“逃逸”之说并非空穴来风，至于他逃亡时是隐身寺庙或是藏于民间，因年深日久，已经无法考据了。 逝者如斯，人死灰灭，时光匆匆如白驹过隙，一晃已过去多年，此刻再孜孜以求于一位一千多年前的古人的最终下落似乎没多大意义，然而，历史的魅力与乐趣不就蕴含于对事物真相与人之命运的探索与发现中吗?
在狱咏蝉
西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？
译文秋天里寒蝉叫个不停，被囚的人思乡愁情深。哪堪忍蝉哀吟白发人，霜露重蝉难举翅高飞。霜露重蝉难举翅高飞，大风起蝉鸣声被掩没。无人相信蝉居食高洁，又有谁能为我表冰心。
注释⑴“虽生意”两句：东晋殷仲文，见大司马桓温府中老槐树，叹曰：“此树婆娑，无复生意。”借此自叹其不得志。这里即用其事。⑵“而听讼”两句：传说周代召伯巡行，听民间之讼而不烦劳百姓，就在甘棠（即棠梨）下断案，后人因相戒不要损伤这树。召伯，即召公。周代燕国始祖名，因封邑在召（今陕西岐山西南）而得名。⑶曩时：前时。⑷将：抑或。⑸徽：捆绑罪犯的绳索，这里是被囚禁的意思。⑹缀诗：成诗。⑺西陆：指秋天。《隋书·天文志》：“日循黄道东行一日一夜行一度，三百六十五日有奇而周天。行东陆谓之春，行南陆谓之夏，行西陆谓之秋，行北陆谓之冬。”⑻南冠：楚冠，这里是囚徒的意思。用《左传·成公九年》，楚钟仪戴着南冠被囚于晋国军府事。深：一作“侵”。⑼玄鬓：指蝉的黑色翅膀，这里比喻自己正当盛年。那堪：一作“不堪”。⑽白头吟：乐府曲名。《乐府诗集》解题说是鲍照、张正见、虞世南诸作，皆自伤清直却遭诬谤。两句意谓，自己正当玄鬓之年，却来默诵《白头吟》那样哀怨的诗句。⑾露重：秋露浓重。飞难进：是说蝉难以高飞。⑿响：指蝉声。沉：沉没，掩盖。⒀高洁：清高洁白。古人认为蝉栖高饮露，是高洁之物。作者因以自喻。⒁予心：我的心。
《在狱咏蝉》作于患难之中，歌咏蝉的高洁品行，以蝉比兴，以蝉寓己，寓情于物，寄托遥深
小序鉴赏这首诗前有一段序，而一些唐诗选本往往只录诗，对序则弃而不录。其实这段序文与诗是一有机整体，诗中比兴寓意，亦即自然之物与人格化身的契合，是以序文的铺叙直言为前提的。欲解二者契合之妙，不可不读这首诗的序。可以说这是一篇简短而精美的骈文，是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起，叙说了蝉的形态、习性及美德，抒发了自己“失路艰虞，遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起，运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故，表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，写闻蝉鸣生悲感，“岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听”，以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起，写蝉适应季节的变化，随季节、气候的变化而出现；写蝉翼甚薄，蝉目常开，“不以道昏而昧其视，不以俗厚而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德，所以诗人才引蝉自喻，以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云：“情以物迁，辞以情发。一叶且或迎意，虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己，顾影自怜，正是感物联类，情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断：“物有感而情动，迹或均而心异。响必应之于同声，道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理，人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙，不仅在于符合同构对应的原理，而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。
《在狱咏蝉》抒发诗人品行高洁却“遭时徽纆”的哀怨悲伤之情，表达辨明无辜、昭雪沉冤的愿望
诗歌鉴赏此诗起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思，诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“那堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人动作比兴的方法，把这分凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。同时，白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。其诗云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”（见《西京杂记》）这里，诗人巧妙地运用了这一典故，进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠有之忱。“白头吟”三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，诗人也如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。
《在狱咏蝉》全诗情感充沛，取譬明切，用典自然，语意双关，达到物我一体的境界诗人在写这首诗时，由于感情充沛，功力深至，故虽在将近结束之时，还是力有余劲。第七句再接再厉，仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，没有人相信它不食人间烟火。这句诗人喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说：“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在这样的情况下，没有一个人来替诗人雪冤。“卿须怜我我怜卿”，意谓：只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。好诗，不但要有诗眼，以放“灵光”，而且有时须作“龙吟”，以发“仙声”。对照杨炯的《从军行》与杜甫《蜀相》，两诗若无“宁为百夫长，胜作一书生”，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这样的“龙吟”句殿后，直抒胸臆，剖献“诗心”，则全篇就木然无光了。此诗亦然，尾联诗人愤情冲天，勃发“龙吟”，喷出蕴蓄许久的真情：“无人信高洁，谁为表予心”，遂脱去了前三联罩裹诗句的“蝉身”，使人看到了作者洁纯无瑕的报国诚心，这颗诚心恰如其《序》所说，乃“有目斯开、不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。”不以世俗更易秉性，宁饮坠露也要保持“韵姿”。正是这裂帛一问，才使《在狱咏蝉》成为唐诗的卓荦名篇，超然于初唐诸宫体艳诗之上。这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。周珽《唐诗选脉会通评林》：次句映带“在狱”。三四流水对，清利。五六寓所思，深婉。尾“表”字应上“侵”字，“心”字应“思”字，有情。咏物诗，此与《秋雁》篇可称绝唱。施补华《岘佣说诗》：《三百篇》比兴为多，唐人犹得此意。同一《咏蝉》，虞世南“居高声自远，非是藉秋风”，是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”，是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”，是牢骚人语。比兴不同如此。高步瀛《唐宋诗举要》：以蝉自喻，语意沉至。
作者介绍
骆宾王
骆宾王（约—），字观光，汉族，婺州义乌（今浙江义乌）人，唐代诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。又与富嘉谟并称“富骆”。高宗永徽中，为道王李元庆府属，历武功、长安主簿。仪凤三年，入为侍御史，因事下狱，次年遇赦。调露二年，除临海丞，不得志，辞官。有集。骆宾王于武则天光宅元年，为起兵扬州反武则天的徐敬业作《代李敬业讨武曌檄》，敬业败，王那相斩其首降。他是“初唐四杰”之一，辞采华胆，格律谨严。长篇如《帝京篇》，五七言参差转换，讽时与自伤兼而有之；小诗如《于易水送人》，二十字中，悲凉慷慨，余情不绝。
本名
骆宾王
别称
骆观光，骆临海
所处时代
初唐
民族族群
汉族
出生地
婺州义乌（今浙江义乌）
出生时间
约公元年
去世时间
主要作品
《为徐敬业讨武曌檄》《帝京篇》《畴昔篇》《在狱咏蝉并序》等
主要成就
“初唐四杰”之一