春秋战国是个杀伐的时代，又是文化大发展百家争鸣的时代，但是春秋战国的名士们少有为一国效力到终老的，有一个人用近乎迂腐的态度去热爱一个国家，却生不逢时，他就是屈原，也是我最喜欢的战国人物，他的《离骚》流传于后世，帮楚辞延续千年，他真正做到“苟利国家生死以”。一直以来楚辞的名句激励了无数人，或上下求索，或来吾道夫先路，但是我最喜欢的是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，意思是这是我心中所追求的事情，就算死多少次也不会后悔，我想这才是屈原真正的内心所想。
话说赵武灵王实行胡服骑射的改革，楚国的内外政策也发生了变化，楚国的大夫屈原屡次三番地劝楚怀王，联合齐国共同抗秦，可是楚怀王听信接受秦国张仪贿赂的靳尚和公子兰这一伙人的话，受了秦王的骗，到秦国去被扣押在咸阳。
公元前年，楚怀王死在了秦国，太子横立为国君，这就是楚顷襄王，他反倒重用靳尚、公子兰这一批一味地向秦国迁就让步割地求和的人，屈原担心楚国要亡在这批人手里，心里非常苦闷，不断地劝楚倾襄王要远离小人，广招人才，鼓励将士，操练兵马，为国家争气，替先王报仇。
靳尚、公子兰就怕楚顷襄王反抗秦国自己不能过好日子，他们把屈原看作了眼中钉，非拔去不可，他们勾搭起来，在楚顷襄王跟前说屈原的坏话，楚倾襄王大怒，就把屈原革了职，放逐到湘南去了（现在的湖南的洞庭湖一带）。
屈原空抱着救国救民的志向，一肚子的富国强兵的打算，反倒给排挤出去，他简直要气疯了，他不想吃不想喝，憋着一肚子忧愤没处去诉说，他在洞庭湖边汨罗江上一边走一边唱着伤心的歌，面容憔悴，披头散发，骨瘦如柴。有个渔夫劝他：“大夫何必这样呢？楚国人哪一个不知道您是忠臣？您为什么不跟世人一样呢？”
屈原说：“国王他们是糊涂人，只有我清醒，我伤心的不是自己的遭遇，楚国落到这个样，我心里像刀割一般，我怎么能够眼看着国家的危险不管呢？只要能够救楚国就是让我死一万次我也愿意，如今大王把我放逐到荒山野地，国家大事，我没法管，我的主张没处去说，我大声呼喊君王，君王也听不到，我痛苦得真是要疯了。”
屈原在流放当中，抱着这样的想法，经常和老百姓生活在一起，他看到恨秦国抢楚国土地的人民，他们一年到头辛辛苦苦的种地，还是经常受冻挨饿，生病没钱医，死了没钱埋，遇到天灾人祸就弄得妻离子散，家破人亡，这种悲惨的景象更加深了屈原的痛苦，他一直喜欢把他的歌写下来，这会儿写得更多了，《离骚》这首有名的，长长的诗歌，就是在他的这个时期写下的。
日子过得挺快，十几年过去了，屈原还没有得到楚王召他回去的消息，他忧虑国家的前途，日里梦里老想回楚国的国都郢都，他想借山川景物来排解他的爱国愁绪，结果反而更加伤心，楚国的政治这么腐败，秀丽的河山逐渐被秦国抢去，楚国太危险了，屈原想立刻回到郢都去劝谏楚王，事实上已经不太可能。
离骚有人对他说：“您何必留在楚国受这份罪呢？为何不去别的地方施展报复？”屈原说：“我怎能扔掉家乡父母之邦啊，鸟飞倦了，想回到自己的老枳上去歇息呀，狐狸死了头还向着涂山啊，救国的道路漫长漫长啊，我不能离开楚国，我要上下寻找救国之路啊。”坏人掌权，楚国的大难终于临头了。
公元前年，秦国派大将白起攻打楚国打下了楚国的国都，屈原听到了这个消息，伤心地放声大哭，这时他已经是62岁的老人了，他知道楚国已经没有希望了，可不愿意眼看着楚国被毁，自己的土地人民落在敌人手里，他要和楚国共同存亡，就在五月初五的那一天，抱着一块大石头，跳到汨罗江里，以身殉国了。
渔民和附近的庄稼人赶紧划着小船去救屈原，可是汪洋大水哪有屈原的影子呢？他们划着船在江面上祭祀屈原，把竹筒子里的米饭撒在水里献给他。他们为屈原招魂：“屈原大夫，你回来呀！”
后来人们把五月初五屈原投江的这一天称为端午节，也叫端阳节把盛着米饭的竹筒改成了粽子，把小船改为龙船，在江面上竞赛，用这样的方式来纪念屈原。再后来逐渐的就变成了全中国的一种风俗了。
楚国的屈原死了赵国呢？赵武灵王死了以后，赵惠文王拜他的弟弟赵胜为相国，封为平原君，平原君为了巩固自己的地位，结交天下的各种人物，把他们收留到门下供养着，这种收养门客的做法，当时形成了风气。齐国的孟尝君，魏国的信陵君，楚国的春申君都像平原君那样收养着门客，他们每家都有几千名门客，连秦昭襄王听说平原君结交。