贺新郎端午[1]南宋刘克庄
深院榴花吐。画帘开、綀衣纨扇[2]，午风清暑。儿女纷纷夸结束[3]，新样钗符艾虎[4]。早已有、游人观渡[5]。老大逢场慵作戏[6]，任陌头、年少争旗鼓[7]，溪雨急，浪花舞。
灵均标致高如许[8]。忆生平、既纫兰佩[9]，更怀椒醑[10]。谁信骚魂千载后，波底垂涎角黍[11]，又说是、蛟馋龙怒。把似而今醒到了[12]，料当年、醉死差无苦[13]。聊一笑、吊千古。
刘克庄（—），字潜夫，号后村，莆田（今属福建）。南宋词人。以父荫入仕，历官枢密院编修官、袁州知州、广东提举等职。理宗淳祐六年（），赐同进士出身，累官至兵部尚书兼侍读。以龙图阁学士致仕。刘克庄的词继承了辛派词人的爱国主义传统及其豪放的风格，他是南宋后期独树一帜的重要词人。著有《后村先生大全集》、《后村别调》。
[1]贺新郎：又名《金缕曲》、《乳燕飞》、《貂裘换酒》。传作以《东坡乐府》所收为最早，惟句豆平仄，与诸家颇多不合。因以《稼轩长短句》为准。一百十六字，前后片各六仄韵。大抵用入声部韵者较激壮，用上、去声部韵者较凄郁，贵能各适物宜耳。[2]綀（shū）衣：葛布衣，指平民衣着。[3]结束：装束、打扮。[4]钗符艾虎：钗符：又称钗头符，端午节时的一种头饰。《抱朴子》：“五月五日剪采作小符，缀髻鬓为钗头符”。艾虎：旧俗端午节用艾作虎，或剪彩为虎，粘艾叶，戴以辟邪。《荆门记》：“午节人皆采艾为虎为人，挂于门以辟邪气。”[5]观渡：《荆楚岁时记》：“五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，人伤其死，故命舟楫拯之。”[6]逢场作戏：原指艺人遇到合适的地方就表演，后指嬉游的活动。慵：懒得，表明“我”不想参加。[7]陌头：裹着头巾。陌：头巾。争旗鼓：摇旗击鼓，为龙舟助威。[8]灵均标致：屈原风度。屈原字灵均。[9]纫兰佩：联缀秋兰而佩于身，意谓品德高雅。[10]椒：香物，用以降神；醑（xǔ）：美酒，用以祭神。[11角黍（shǔ）：粽子。[12]把似：假如。[13]差无苦：几乎没有什么痛苦。差，差不多。
通过品读法、情境诵读法等方法体会诗人借屈原之事，抒心中怨愤的写法。诵读时上片要读得清新欢快，下片要读得深沉顿挫。
《贺新郎端午》是南宋刘克庄所写端午风俗人情的词作。词人托屈原之事，抒心中怨愤之情。上片描绘端午节的场景风物，如一幅民俗风情画，清新欢快。下片用嬉笑怒骂的笔调嘲弄往江中投粽子以飨屈原的传说和历史遗习。全篇针砭世情，传达出举世皆浊我独醒之深慨。
上片写端午节时当地的民俗风情及作者的感受。开篇三句点明时节。作者用物巧妙，石榴花开于五月，照应端午。“画帘开、綀衣纨扇”写出气温特点，清爽宜人。接下写自己的清闲自在，意在笔外，实质也含有“闲愁最苦”的意味，从反面见意。“儿女”三句写青年们争夸装束，兴高采烈，游人观渡，万人空巷，热闹非凡。虽纯系写景，却寓含深意。“纷纷”二字描绘出少年们争先恐后、兴高采烈的模样，词人这里用少年的年轻活跃为下文衬托自己的年老疏懒做铺垫。自己的“综衣纨扇”与儿女们的“新样钗符艾虎”对比鲜明，以儿女们的欢乐反衬出自己的无聊及年华已逝的落寞心绪。而“钗符艾虎”四字再次写实景点节令，切题之“端午”。“老大”与少年”、“慵”与“争”相对比、“作戏”与“旗鼓”相呼应，生动地刻画出词人旁观者的姿态。“溪雨急，浪花舞”本是自然景色，这里借自然景色的变化描绘年轻人争渡的场面，极富动态之美。在这生龙活虎的“少年”的衬照下，字里行间所流露出的那种年华已晚，身遭废弃的抑郁不平之情，隐然可感。
下片写对屈原的怀念及歌颂，对投粽民俗表示不认同的态度，颇有众人皆醉我独醒的意味。“灵均标致高如许”是对屈原的高度评价和赞扬，使作者对屈原的崇敬跃然纸上。“忆平生”二句回想以前自己以屈原为楷模，但却生不逢时。“纫兰佩”、“怀椒醑”则是引用《离骚》中的诗句，展现出原生前的高风亮节。“谁信”三句，词人认为投粽入江祭屈原的风俗属无稽之谈。“谁信”是反诘，意即不信。词人所要表达的意思是往水里投几个粽子无济于事，那些神话传说荒诞不经，倒不如学一学屈原精忠为国、高洁不污的品格，比搞这些表面文章强多了。“蛟馋龙怒”暗指嫉贤谗能的阴暗小人，此处词人实质上是表达了对现实的不满与愤懑。“把似而今醒到了，料当年、醉死差无苦。聊一笑、吊千古。”这几句忧愤尤深，意谓屈原若在今世，还会忧愤满腔再度投江的。与其清醒而苦恼，还不如“醉死差无苦”。这既是说屈原，也是说自己。如今当政者苟且偷安，不思振作，自己又能做什么呢？只有长歌当哭而已。“聊一笑”，实是苦中作笑，含泪的笑，足见词人对当权者极度的失望乃至绝望之情。
全词从院内写到陌头，是一幅端午风俗图，但深有寄托，暗含着年华已逝，壮志未酬的抑郁不平之情。