一位披散着满头长发的中年男子走在江边，那天的汨罗江江面空前的平静，极目四野，微风不起。屈原的长发披在双肩上，头和头发一同低低地垂着，直到听到有人叫他他才抬起头来，一位老渔夫用他低沉的嗓子发出了饱经沧桑的声音：你就是三闾大夫么?怎么到了这里来?
屈原与渔夫屈原无言以对，他脑海中浮现出的全是令尹子兰向怀王进谗言时的奸诈嘴脸，郑袖向怀王吹枕边风时的可恨表情，怒火与悲愤像是交织成了一团火球，马上就要从口中喷涌而出，终究，还是把这火球化作了他与世界对抗的宣言：
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
正是这一句低沉的呐喊为后世的文人加固了精神的堤坝。
多少文人在受奸人迫害，郁郁不得志又不愿与世俗同流合污时会呼喊：
安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎!
就是说，我这么干净，就算让我去跳河，被鱼吃掉，我也不跟你们这些小人合作!
好嘛，这文人们普遍清高，这传统原来是从屈原这来的。屈原就是一个极度清高，乃至于自恋狂的人：
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
屈原我已经有如此众多的内在美好品质，又努力增修美好的仪容。这可不就是一个典型的自恋狂才会有的症状么，对自己自我感觉太过良好，不仅品质好，还长得帅，我实在是太完美了。这还不算，他还用一系列的比喻象征来花式证明：我很完美。比如：
鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圆之能周兮，夫孰异道而相安?
我一个猛禽怎么会和你们这些小麻雀为伍呢，我一个方正之人怎么会和你们这些圆滑的小人相吻合呢。
这样的例子实在数不胜数，屈原将他被贬后的满腹牢骚与不快，化作了一篇中国古代文人人格宣言-《离骚》，这部名篇，可谓是为后世文人士大夫开掘了精神家园。
上下而求索而且，他不仅是“自恋狂”，还是一个“强迫症”患者，在他跳河前，老渔夫曾经说他：圣人对待万物不拘泥固执，能够随世道变化而变通。大家都混浊，为何不搅和这泥水，助长他的波浪?大家都醉，为何不也一块儿喝酒，和众人同醉呢?最后还送他一首歌：
沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
劝他变通一下，可是，屈原这样的“强迫症”患者，怎么能容忍受一点尘埃的污染呢？他在《离骚》中反复说。
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。
民生各有所乐兮，余独好修以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
独善其身《离骚》中还提到，屈原的姐姐曾经劝屈原说别人都那么浑浊不堪，你又无法说服他们，为什么还要这样坚持自己呢？屈原当即反驳道：他们是他们，我是我，我必须要坚持自己的纯洁本色。
反观当下，当今的我们又有几个人能够做到这样的“固执”，?年少时候的我们高喊着心中的理想，可是我们哪一个不是走着走着就偏离了我们原先理想的道路，不要说理想，就是底线，我们也已经触碰了好多次了。屈原那样的强迫症在哪里还能找得到，他所要求的也不过就是做人的底线罢了，如果一味与众人同醉，那我们当初许下的理想又有什么意义呢？
屈原橘颂“自恋狂”是他的率真，“强迫症”是他的底线，如果我们的社会也出现越来越多的这样“自恋狂”与“强迫症”的综合体。那么我们的社会将会变得更加美好，更加有趣。
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