本文转自：三峡日报
□陈显明
少年时期，父亲教我读《楚辞》，很快就能背诵《离骚》《国殇》《橘颂》等。父亲听了我的背诵，就给我讲屈原的故事。先讲屈原生活的时代的战国七雄，然后细讲楚国的轶闻趣事，再讲在我们四川东边三峡库区有个叫秭归的地方出了个大诗人屈原。每讲一则，都会告诫我：要像屈原那样，心里和行动上都要把祖国放在第一位，国家需要我们的时候，尽自己所能，做一些有益于国家的事情；骨头要长得像屈原那样硬硬朗朗，不要随意去奉承别人，更不要低三下四去讨好别人；对他人的长处，要恭恭敬敬学习，对他人的短处，要诚心诚意提出来；像屈原那样具有远大的理想，学识又丰富，“明于治乱，娴于辞令”……父亲的话，如醍醐灌顶。
读大学时，读了更多关于屈原的史实和作品，我了解到屈原的“美政”在腐朽的贵族统治集团打击排挤下，是无法实现的，但屈原并没有放弃初衷，他努力上进，芳洁自持，始终如一。他耿耿于怀的不是个人得失，而是楚国的前途。“岂余心之惮殃兮，恐皇舆之败绩。”屈原坚持在楚国实施“美政”，可是楚国的现实使他的理想不能实现。屈原怨恨楚王的昏庸，同时又把一切希望寄托在昏聩的统治者身上。“美政”的理想终于幻灭，于是他投江以明志。
屈原在他的作品中，抒发了他鲜明的政治理想和强烈的爱憎情怀。有的喷薄欲出，慷慨激昂；有的托物陈辞，比兴达意。尤其突出的是，他用极其丰富的想象力，天下地下，四极八荒，任其驰骋。他把风云变幻等自然现象，虬龙鸾凤、香花美草，以及神话传说中的各种人物，都用来为他服务。形象鲜明地表达了他的政治理想，充分突现了他为实现理想而始终不渝的抗争精神。他用丰富多彩的比喻描绘各种形象，以带有戏剧性的情节来反复抒情，还有奔腾浩瀚、昂扬激荡的文风和旋律，来表现他卓尔不群、高洁挺拔的人格。
读屈原的作品，我逐渐感受到他所有浓墨重彩抒写的悲愤、惆怅、失意、彷徨、悲慨、伤痛、眷念，都源于他忠贞本性、高峻情致，源于一个丰赡充实、才华四溢、充满浩然之气的胸襟，一种高大至善的人格。屈原表现出千古独绝之忠，正如王夫之所说：“往复图维于去留之际，非不审于全身之善术”“既达生死之理，则益不昧忠孝之心”。
年，我参加在神农架举办的一次笔会，我们先到宜昌集结，有幸到屈原故里游览。溯香溪而上，轻轻走，慢慢看，细细想，行走在秭归青山绿水间，盘桓在蜀鄂交界之处，流连于浩浩荡荡的长江畔，寻觅屈原的足迹，倾听乡民讲述屈原留下的故事，悲悼屈原虽九死其犹未悔的人生，感动屈原的爱国精神。虽然行履匆匆，但屈原的形象，久久难以抹去。屈原的精神浸入骨髓。
我在参观屈原祠时，边看史迹、遗存边思考：屈原受“血脉”的传承基因影响之外，还有什么影响了他人格的形成呢？我想应当是秭归这里的地理、自然环境。屈原故里在长江边，面临大江的宏阔，赋予了屈原情系苍生、心怀天下的治国理想。万里长江，从远处奔腾而来，冲决三峡的阻隔，又汹涌澎湃而去，这是何等惊世骇俗的伟力啊！何等吞天沃地的气魄啊！屈原生活在江畔，饮长江水，观长江景，无疑会迸发出万丈豪情，无疑会拓展胸襟。屈原故里，四周山岭的峻朗，赋予了屈原“虽九死而犹未悔”的坚忍不拔性格，自然会涵养出高洁的君子风度和纯真的爱祖国的情致。屈原的诗句“饮余马於咸池兮，总余辔乎扶桑”，就是他置身家乡优美环境中的写照。
我游览屈原故里时，正是漫山遍野的橘子挂果时节。看到青枝绿叶间藏果实，如诗如画的景色，自然会低吟浅唱屈原的名篇《橘颂》。屈原在诗中，把橘树作为人格化的青年形象来赞美。诗人赞美橘树具有清醒头脑、洁身自好的情操，谦虚谨慎的作风，公正无私的品德，坚强不屈的意志等，强调“不迁”“难徙”的爱国精神。
后来，我多次重温屈原故里源远流长的文明，让屈原的精神深深烙印在骨髓里。我理解：屈原道德行为规范，爱国爱民爱桑梓的精神，无不闪耀着色彩斑烂的智慧之光，这些闪闪发亮、永照人寰的智慧之光，是勤奋学习的习惯，恤民利民的追求，尊贤爱才的胸怀，清廉节俭的操守，刚直敢言的品行，豁达大度的涵养，不避权贵的风骨，躬身自省的胸襟，穷且益坚的素质，敢于改革的志趣。它们净化着人们的灵魂，陶冶着人们的情操，激励着人们的斗志。它们给人们带来光华和福音，带来温馨和热情，让人们心中升起希望，憧憬着美好未来。作为炎黄子孙，有伟大的屈原相伴，有屈原的不朽作品涵养我们，是我们的福气，是值得自豪的。
屈原和他的精神，是应当永远庚续下去，并发扬光大的。