后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圜果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。精色内白，类任道兮。纷缊宜脩，姱而不丑兮。嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。
——《橘颂》屈原
又逢一年一度的端午佳节来临，每每吃着粽子，看着电视里面的赛龙舟，灵雨总会想起一位爱国诗人——屈原。正是这一天，屈原投河自尽，了结了自己的一生。关于屈原的评价，梁启超先生说过一句话可谓是相当精妙，“中国文学家的老祖宗”是先生为屈原戴上的桂冠。这个说法其实丝毫不夸张，正是因为屈原的出现，整个中国的文化历史上才有了以文学著名的作家，细看在屈原以前的作品，也就只剩下诗经了，而诗经里是收录的总集，每一章单篇是没有作家名字的。
除此之外，屈原还开创了一种文体，那就是楚辞，不过更多情况下我更喜欢称呼为骚体。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”这是我们熟悉的《离骚》中的名句，长路漫漫且狭窄又无边无际，但我任要付出努力寻找我心中的太阳。而屈原正是抱着这种“求索”的心态写下了一篇篇动人的篇章。据前人与后人统计，屈原一生留下下了二十五首作品，且每篇作品篇幅都不算短，我们最熟悉的《离骚》其实在课本之中也只是节选而已，《离骚》真正的篇幅长达三百七十多句，文字更是长达两千五百字。
是问这样的篇幅在史上又有多少人能够做到，若不是满腹才华，如何才能挥挥洒洒写出这样的壮阔诗篇。不过除开这一点，灵雨最为欣赏的还是屈原的浪漫主义情怀。说到浪漫主义这可不是我们现在理解的，所谓的浪漫的情节、浪漫的惊喜之类的，屈原的浪漫主义还是要和他的写作手法扯上关系。读过屈原作品的朋友应该都会知道，在屈原的作品中最常见的就是出现神话故事，比如《九歌》中的大部分篇章都是以神话人物为中心。
而这种写法也正是屈原开创的先河，无论是男女情思还是奇人异事，人神之恋，远古传说之类都是屈原写诗的材料。在他的笔下，神变得血肉丰满，一切人所具备的特性具备的喜怒哀乐都能在他笔下的神上看到。神与我们之间没有遥远的距离，他们不过只是超出常人而已，除此之外与常人并无差异。不过也正是因为这样的写作手法，整个作品变得色泽艳丽、气势奔放。而也正是这一写作方法的出现，才有之后同样浪漫主义诗人李白的出现。
抛开这些不谈，其实我们再回过头来看屈原的作品，发现很多都是以神话故事为引子，引出当时社会上的矛盾，也更是揭露了楚国政治上的黑暗，因为时代相近，所以我们也可以在屈原的作品中看到大量的“比”“兴”的用法，也可以说是沿袭了诗经的一贯手法。屈原喜欢用“香草”、“美人”来比喻正人君子，所以到现在“香草美人”这个词依旧被我们所沿用，与之相对的，臭物就被用来形容一些奸佞或者小人。美丑、善恶、忠奸的鲜明对比大大加强了作品的艺术色彩。
屈原一生作品不在少数，而今天灵雨为大家带来的《橘颂》则是屈原笔下难得的托物言志的的诗篇。所谓的托物言志就是通过描写某个物品来表达一些情感或者主旨，而屈原在这首诗中，就借助了橘树来表达了自己的爱国主义的高尚节操以及自身坚强的意志，也可以说是难得的一篇传世之作。
诗意大略：橘树啊，你是这天地间的最为辉煌的树木，生下来就适应了这一方水土。接受了永不迁徙的使命，永远地扎根在南楚中。根部深深扎植在土中难以迁移，那正是因为你坚定不移的意志啊。你的叶片碧绿花儿素洁，是何其的缤纷喜人。层层的树叶之间虽然长有尖刺，但结出的果实却是如此的圆润。青色与黄色交错相映，色彩简约却灿若霞辉。
表皮的颜色鲜明，内瓤雪白莹洁，如同那可以赋予重任的人。气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的良好品质。赞叹你呀年轻人，幼年时立志的你就已经与众不同。你志向坚定不肯迁移，这等志节岂不令人欣喜。你如同橘树深固其根，不肯迁徙，你心胸廓落，不谋求私利。面对世事你始终保持着清醒，高尚不羁，不媚时俗，如同横渡江河但不随波逐流。
你坚守着清心如一，秉持着谨慎自重，这何曾有过什么罪愆过失。看到你那无私的品行，尚可与天地相比与日月同辉。但我愿与橘树同心并志，一起度过漫长的岁月，做一个长久的朋友。橘树本性善良美丽而不淫，性格刚强而又不失文理。即使你现在的年岁还比较小，却已经可以做我尊敬的师长。橘树的道德品行完全可以与伯夷相比，我要把橘树种在自己的园中，作为自己的榜样。
细说全诗：通读整首诗我们不难发现，其实这首《橘颂》大致可以分为三个层次来理解，而这三个层次也是相当的分明。比如第一层，就是描写的橘树的特征与形象，而这也是咏物诗的惯用手法，通过外物的特征来烘托出人的性格品质。而第一层就是通过描写橘树的栽种位置以及橘树的外表形象，而在这描写之中我们就可以明显的看到屈原是突显了自己对于橘树的喜爱之情。也正是富有浓厚的感情色彩，所以橘树的整体形象也是在文章一开头就给我留下了深刻的印象。
第一次写橘树的形象特征，而第二层就是屈原对于橘树品质的歌颂，而进行歌颂的方面也正是基于第一层写到的橘树本身的特征。比如橘树“深固难徙，更壹志兮”不随意迁徙，意志坚定，“苏世独立，横而不流兮”，“秉德无私，参天地兮”更是写到了橘树不随波逐流，公平无私的特点。总的来说这一层的描写已经开始渐渐引出“言志”的含义，之所以说不是全部，是因为屈原在描写这个的时候只是单纯的根据橘树的习性来诉说它们分别代表的含义，而到了第三层的时候我们就可以看到真正意义上的“言志。”
而到了第三层描写的时候，诗人因为在前一层已经讲述了橘树的特征，所以在第三层的时候，他也是之言想与橘树成为朋友，而且坦言更是要尊为师长。同时他还引出了另一个人物——伯夷。而也是另一个故事，传说殷被商灭后，伯夷逃难，但因为没有吃一粒周粟，最后被饿死。这也是屈原在赞美伯夷个性坚强的同时，也是对于自己的自勉。而这一句与“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”有着异曲同工之妙。
阅千古诗词，品百味人生，灵雨带你读好诗，品好诗。关于屈原这首《橘颂》如果你有什么更好的见解欢迎置评讨论，我们下篇文章再见。