写诗，离不开技巧。诗的技巧是诗的有效的组成部分，其目的并不在于眩耀技巧的本身，而在于能更好的表达诗中的意象与意旨，所以恰当地运用技巧对于做好诗是很有帮助的。评论一个诗的技巧的好坏，不应评论诗中运用了什么，或是没有运用了什么技巧，而应在技巧在诗中运用的恰当与合理性上分析。
诗是“想象的表现”。雪莱：“一般来说，诗歌可以解作‘想象的表现’。”布莱士列特：“诗歌是想象和激情的语言。”艾青说：“没有想象就没有诗”，“诗人最重要的才能就是运用想象。”诗人的想象和科学家的想象不同。
诗是一门学问，在文学的韵律方面大部分有限制，但在其他方面极端自由，并且和想象有关系。想象因为不受物质规律的束缚，可以随意把自然分开的东西联合，把联合的东西分开。这就造成了不合法的配偶和离异。诗使它触及的一切变形。
安徒生在他的童话《创造》中写道：一个爱写诗的青年人，因为写不出好诗来而苦恼，于是去找巫婆。巫婆给他戴上眼镜，安上听筒，他就听到了马铃薯在唱自己家庭的历史，野李树在讲故事，而人群中，一个故事接着一个故事在不停地旋转。
这里说的其实是，要做一个诗人光凭常人的听觉还不够，还得有诗人变形的眼镜和听筒。所以，我们写诗，既要对生活特征观察得很精确，而同时又不缺乏把这些特征加以变化的勇气。由于变形，诗的形象往往具有象征的意义。
下面这七绝均为抒发夏日的小情怀，最喜欢哪首？不妨一起写写。
七绝夏日午醒
竹桃花后槿花潇，溽暑新晴午梦寥。
何处黄莺教唤起，小窗闲倚读离骚。
这首七绝虽没有直接写情怀，但“午梦寥”到后尾句的“读离骚”，不经意间流露出的那种午后的无聊与惆怅，也是一种情绪。
七绝白水带山居有感
白水山隅客梦长，古猿洲外小荷塘。
龙光塔转天南影，欲渡龙溪与大江。
白水山，古猿洲，荷塘，龙光塔，龙溪，均为江城外海附近景物地点。
其实，这首七绝四句都是纯粹写景物，看似没有蕴含情感或情绪。但品读完，仔细揣摩后，是否有一种时光流转，事物幻化变迁之感觉呢？龙光塔高耸入天，其影子好像倒映在龙溪，更甚至于好像要渡过西江，这也是一种时空变幻的感觉。
七绝夏辰下楼早餐
凉风拂晓催蝉梦，碧树朝晞间鸟声。
晨下小楼寻一店，布拉肠与粉丝羹。
布拉肠与粉丝羹，均为岭南早餐小食。写夏日早餐下楼吃早餐，虽是生活中不起眼的琐事，但在字词里，是否也有那种淡淡的悠闲呢？
七绝夏日
日逐飙轮自楚囚，蝉声溽夏鸟声休。
平畴交远车停驻，一树花红燃似秋。
飙轮，指御风而行的神车。唐陆龟蒙《和〈江南道中怀茅山广文南阳博士〉》之一：“莫言洞府能招隐，会辗飙轮见玉皇。”
楚囚，《左传·成公九年》：“晋侯观于军府，见钟仪。问之曰：‘南冠而絷者，谁也？’有司对曰：‘郑人所献楚囚也。’”本指被俘的楚国人。后借指处境窘迫无计可施者。唐王昌龄《箜篌引》：“九族分离作楚囚，深溪寂寞弦苦幽，草木悲感声飕飕。”
七绝自嘲
十年江海雨风行，白水山南惯酒兵。
坛坫诗论何足贵，不堪才气老书生。
酒兵，《南史·陈暄传》：“故江咨议有言：‘酒犹兵也，兵可千日而不用，不可一日而不备，酒可千日而不饮，不可一饮而不醉。’”后因谓酒为“酒兵”。唐唐彦谦《无题》诗：“忆别悠悠岁月长，酒兵无计敌愁肠。”金元好问《追录洛中旧作》诗：“酒兵易压愁城破，花影长随日脚流。”
坛坫，指文人集会或集会之所。明方孝孺《宋山言墓表》：“自长洲韩公以文学为海内宗，群士坛坫，莫盛于吴中。”清姚鼐《祝袁简斋八十寿》诗：“先生筑馆冶城隈，坛坫争趋末座来。”
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