木心和余秋雨都是浙江人，木心是嘉兴乌镇的，余秋雨是余姚桥头镇的。两人都在上海生活过很长时间，对上海又爱又恨。两人在年轻时候都曾闭门读书，木心先在乌镇的茅盾书屋读书，后来独上莫干山读书。余秋雨躲在奉化一个藏书楼读书。两人都过着半隐居生活，而且都隐于喧哗的闹市。两人都自视甚高，从不轻易许人。两人都喜欢写作，成就最高的也都是散文。木心把艺术创作当作终生事业，余秋雨把弘扬文化当作最终目标。
两人都得到了陈丹青推崇。
陈丹青谈余秋雨：余秋雨是个读了很多书的人，记忆力非常好。我没有看过他写的游记。余秋雨每到一个地方，就说年前怎么样，怎么样一路走到今天。这样的游记我写不出来。余秋雨是一个文化学者，也是一个散文作家，影响很大。我是一个画画的，每到一地，就感到自己非常无知。我非常愿意表达这种无知，并在无知中看到一种蛮零度的观察。
陈丹青谈木心：所有用汉语写作的人，都应该读读木心。木心说话，清晰、扼要、深沉、脱略。他是个绅士，老成，风趣，优雅。跟木心厮混太久，很难清理他对我的影响。但他使我渐渐洗去一点野蛮的根性，使我明白作文说话的分寸。
《文学回忆录》和《中国文化课》最初都是授课稿，《文学回忆录》授课对象是木心为数不多的几个学生，《中国文化课》授课对象是余秋雨为数不多的几个学生。两本书中都有学生和老师问答辩难的内容，都带着非常鲜明的个人印记。书中写的很多观点，都是木心和余秋雨的一家之言，是他们多年读书，思考，旅行之后的高度凝练，令人耳目一新，振聋发聩。
那么问题来了，同样被陈丹青推崇，同样写文学史，木心和余秋雨谁写得略胜一筹？
小编分别从他们都喜欢的老子，屈原两位大家的讲述略作分析。
木心说老子：如果以年龄排行，全世界哲学家，恐怕李耳寿年最高，思想境界也最高。老子的思想透彻、孤寂、凄凉，绝望。他看破两大神秘：一是天，就是宇宙；二是人，就是生命。
《道德经》以一种令人费解的、似乎不合逻辑的风格写成，充满了迷人的矛盾，它那有力而富有诗意的语言，捕获了读者的心灵，使读者摆脱了习以为常的逻辑推理的轨道。
《道德经》不是写给一般人看的，而是写给与他同等级的人。整本《道德经》，一会儿解释命运，一会儿解释规律。讲规律，就是乐观主义；讲命运，就是悲观主义。《道德经》偏重讲规律，对付什么事都有办法。办法就是以规律控制规律。但是老子始终知道，规律背后，命运在冷眼旁观。
中国哲学家只有老子一个。老子主张退、守、弱、柔，这在全世界思想领域中独一无二。对付宇宙自然，对付人事生活，唯有退、守、弱、柔，才能保全自己，立于不败之地。
鲁迅写《出关》也是依照通常的传说，加上摩登的挖苦，旨在讽刺世道。我来写老子出关，一不是遁隐，二不是仙去，三不是旅游：他老人家是去自杀的。
全世界读《道德经》的人真不少，德国大学生必读李耳。
木心谈木心/木心文学回忆录：全套3册现代文学随笔精选月销量￥99.8打开百度APP立即扫码购买购买余秋雨说老子：老子是最符合国际标准的顶级哲学家。世界上几千年来被翻译成外文而广泛传播的著作，第二是《老子》。人类古往今来最有影响力的十大作者，老子排名第一。被公认哲学素养最高的德国，《老子》几乎每家一册。
老子哲学的最大贡献，就是《道德经》所迸出来的第一个字，“道”。他所说的道，先于天地，浑然天成，寂寥独立，周行不怠，创造一切。用现代哲学概念来说，那就是宇宙本源。
按照鲁迅在《出关》中的描述，那天，年迈的老子穿了一件黄衣服，骑了一头青牛，背着一个布口袋，要过函谷关，到远方去。他去做什么？好像不做什么。因为他认为，人就像水，应该向低处流，然后，渗透于沙漠，蒸发于旷野，这就是生命的大道。他想到函谷关外面，把自己蒸发掉。
《老子》原文，是一篇篇优美的“哲理散文诗”，简约圣洁，如天颁谕旨。我们后人怎么可以用佶屈聱牙的学术注释，把浑朴的诗意全都割碎？怎么可以把一坛远年美酒转换成一大堆化学分子式？我用散文翻译，是想保存那些初元的酒韵和醉意。
两人英雄所见略同地谈到如下几个问题：一是老子是全世界思想境界最高的哲学家，二是老子在德国影响力很大，三是老子哲学思想中独一无二的宇宙观，四是老子的文本语言非常好，五是两人都提到了鲁迅的《出关》。
当然也有不同。就是木心比余秋雨更悲观。余秋雨书中的老子，隐居了，“蒸发于旷野”，木心却说，老子估计是自杀了。
木心谈屈原：屈原写诗，一定知道他已永垂不朽。全篇是一种心情的起伏，充满辞藻，却总在起伏流动，一种飞翔的感觉。用的手法，其实是古典意识流，时空交错。比希腊神话更优雅，更安静，极端唯美主义。如行书，如狂草，如正楷。超人间，又笼罩人间。
中国诗人，屈原最伟大。《离骚》是我国最古早的“伤痕文学”。他的文体，靠打比喻：香草美人，气度雍雍。司马迁曾到汨罗江追悼屈原。他最同情屈原，写到时，大动力气。如今远远去看屈原，他像个神，不像个人。人各有志。屈原诗，乃作品。他的死，也是作品，是一种自我完成。
余秋雨谈屈原：屈原是一个世界奇迹。血统的高贵、地位的高贵、知识的高贵、形体的高贵、姿态的高贵，成了他文学陈述的进入方式。《离骚》所透露出来的一股气，确实是一股以香草、美人作为象征的盛年之气。
我历来非常注意文学作品中隐藏的那股气，似乎不可捉摸，却又扑面而来。文章是生命的外化，这股生命气息是文学作品的灵魂，时时刻刻在诱导着我们自己的生命气息。《离骚》的气息，比较年轻。
屈原是中国第一个真正意义上的诗人。他觉得自己有浑身的问题得不到解答，他完全不知道用什么去训导别人。他要呈现的，是自己内心的全部苦恼、哀怨、分裂。他没有雕塑般的坚硬，而有一种多愁善感的柔软。他不认为世间有多少通用的哲理，只担忧杜鹃叫得太早，群芳谢得太快。把自己的生命彻底诗化的人物，在屈原之前还没有出现过，至少我们没有看到。
老子通释/周易简释余秋雨精选月销量￥98￥打开百度APP立即扫码购买购买两人不约而同地谈到了如下几个问题。第一，两人都提到屈原是伟大的诗人，余秋雨更纯粹，说屈原是中国第一个真正意义上的诗人。第二，两人都提到《离骚》，提到“香草美人”的意象。第三，两人都提到屈原不仅诗歌写得好，而且把自己活成了诗。第四，两人都提到屈原诗中灵活流动的气息。
因此而言，木心的《文学回忆录》和余秋雨的《中国文化课》各有所长，说不上谁优谁劣，都值得一看，可以相互参照，交相辉映。喜欢的朋友可以买一本看看，点击链接即可直接购买。