前段时间重读红楼，近期开始通读《史记》（红楼依然会继续更新），一开始就被一封信感动到，虽然这封信并未收在篇《史记》中，却是读《史记》绕不过去的重要一环。
一直以为司马迁受宫刑后“退隐江湖”，深居简出著成《史记》，跟曹雪芹身居陋室成《红楼》类似，可我错了，真相远非如此。
司马迁的人生究竟是怎样的？读《司马迁传》能了解吗？
《司马迁传》由东汉班固所著，但她取了巧，将《史记·太史公自序》直接搬了过去，另外还收录了一篇《报任安书》。
《报任安书》，是司马迁写给友人任安的一封信，这封近字的长书，看得不仅让人震撼，而且心疼，甚至越看越想哭——司马迁的人生，比曹雪芹惨多了！
这封信，与其说是司马迁写给任安的，不如说是写给天下人的：蒙难的源起、史记的发愿、身心的巨创、满腔的愤懑，全在这里面了。
司马迁遭受宫刑，起因是“李陵之祸”：
李陵（飞将军李广之孙）以不满五千之兵，入匈奴要地，连续作战十余日，伤敌无数，麾下士兵死伤成堆，最后深陷重围，兵败投降。
司马迁与李陵相交极少，但观其为人，相信李陵仍心向大汉，便为李陵说了几句公道话，却被汉武帝认为是攻击“贰师将军”李广利，这李广利不是别人，正是盛宠在身、倾国倾城之李夫人的哥哥。
司马迁被以“诬上”之名，判处宫刑。受辱则生，但生不如死。
他可以选择一死，但对他来说死太容易了，之所以忍辱含垢而活，是平生所愿未完成。如果平庸而死，父亲遗愿不能实现，家族使命无法承继，历史文章不能传世，才是最遗憾的。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”我们从小耳熟能详的一句话，便是司马迁的信中抒怀。
没有什么悲哀比心灵受创更可悲，没有什么行为比使先人受辱更丑恶，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。
人们把与刑余之人相并列，当做一种耻辱，可司马迁还要陪鸾伴驾，随伺在皇上身边，与宦官为伍，如果能退隐山间林中，至少不必抱着残躯任人指点，但这种耻辱，他咽下了。
不由得联想起屈原，他曾为楚国倾尽一生心血，但做过的事都成了他的罪状，屈原之内心，就如他所讲“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”
司马迁一定曾为屈原的这句话深深打动过，他遭受了对一个男人来讲最大的羞辱，难受到“肠一日而九回”，那又如何？肝肠寸断不后悔，他不会像屈原那样愤而投江，他要活下去，去做一件千秋功业。
他完成了，这是他人生的呐喊，是他使命的必达，也是他付出最屈辱、最不堪的代价去坚守的信仰。
《报任安书》，是司马迁回绝朋友任安“推贤进士”的请求、并解释这么做的原因。
任安，因在皇帝和太子权力斗争中首鼠两端而入狱，最后被腰斩。
司马迁刚随皇帝东巡归来，再过一月，又要侍从皇帝到雍县，再不回信，狱中的任安恐怕等不到了，这便是《报任安书》的缘起。
司马迁表示，《史记》“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。”他此时不能再像“李陵之祸”那样为任何人和事牺牲，他有更大的使命要完成：
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。古时富贵而名字磨灭不传的人，多到数不清，只有那些卓异而非平常之人才在世上著称：西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写就《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，才撰出《兵法》；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而作。
从前以为，曹雪芹身居陋室举家食粥、披阅十载增删五次，成就《红楼梦》已然艰辛无比，却没想到，司马迁遭受宫刑，一个士大夫还要在天下人面前与宦官为伍，出入宫廷伴君左右，不能“偷生”在安静的角落完成他的文字，是艰难中更艰难，耻辱中最耻辱。
从没有想过，读一封信能读出感动，读出心疼，但《报任安书》，真让人心潮澎湃。听司马迁肺腑之言，感其切肤之痛，体会痛入骨髓的郁结与伤心。
也能读出，他身虽残缺，但心有辽阔；能读出，他仿佛有一双翅膀，有翱翔天空俯瞰世人的双眼，有心怀天下放眼历史的心胸，更有九死不悔宗教般的虔诚。
死，太容易了，偷生忍辱，全靠信仰的支撑，才留下千古绝唱，以及身残志不改的震撼。
唯其如此，方能成就古今之大观：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”
《史记》之山，攀援而上，以此为记。
读《史记》难，也真燃！
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