楚国年王表（荆州博物馆）屈原在楚威王、楚怀王年代：
为什么要解析《离骚》我初探完楚国文化，手中还积累了很多资料，偶尔发现《离骚》中有大段描写夏朝历史的文字：后羿、寒浞等，这兵策书里可是有详细考证呵，且与古埃及历史是一一对应的。楚辞《离骚》里有很多屈原想象自己驾着白龙乘上凤车到昆仑（吉萨金字塔群）参访金字塔和夏朝旧地内容，还有很多夏朝历史典故。楚国人已经知道自己的祖先昆吾在夏朝当过皇上(BC年，楚灵王与析父谈话时称昆吾即胡夫法老为“我皇祖伯父”）。我试想用兵策老师的“埃夏说”来重新看看屈原眼中古埃及夏朝是什么样？如果屈原这个人物存在真伪之辩，也可以从“埃夏论”角度来测试揣摩一下。
离骚，古人有很多的解释，其实就是：离开骚乱的楚国和战乱的中国，去祖籍地古埃及探访祖先夏朝神圣的土地。
可惜的是，在屈原作《离骚》时的BC78年，古埃及最后一位黄种人本土法老第三十王朝内克塔内布二世（NctanboII)已经被波斯亡国65年了。（BC年左右最后一批黄种人的法老在古埃及的统治结束，夏朝之火彻底在古埃及被扑灭）。
内克塔内布二世雕像
（公元前年—公元前年）
内克塔内布二世，是第三十王朝末任法老，他最强大的对手是波斯国王阿尔塔薛西斯三世。波斯人曾入侵埃及失败，后卷土重来，横扫腓尼基和巴勒斯坦，并深入尼罗河三个入海口，一举控制埃及。内克塔内布二世先逃至孟斐斯，继又逃至上埃及，此后不知所终。（还会来中国秦国？还是海路到三星堆？）
屈原是汉朝人虚构的人物么？清末的廖平、民国的胡适等大学者，都怀疑屈原的存在。日本学者冈村繁、稻畑耕一郎等也赞同这种说法。他们经过研究，发现在先秦史籍中，“屈原”居然没有见诸记载。学者们经过研究，有的认为是西汉淮南王刘安（约前~前1）的作品。《离骚》是《楚辞》的篇目。《楚辞》，西汉刘向（前77~前6）编集，收录了屈原、宋玉、淮南小山、东方朔、王褒、刘向等辞赋共十六篇，后来东汉王逸作注，加入了自己的《九思》，遂成十七篇。其中的淮南小山，被认为是淮南王刘安的一部分门客的总称。
（详细质疑见网上出处