本文转自：新华日报□本报记者于锋“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，今天当人们朗诵起这些饱蘸着情感的楚辞名句时，都会想起率真高洁、以身殉国的屈原。但很少有人知道，如果没有一位南宋时期的江苏人洪兴祖，这些楚辞名篇有可能在兵燹和战火中散佚。在“江苏文脉整理研究与传播工程”所推出的《江苏文库·精华编》中，洪兴祖撰《楚辞补注》收入其中，记录了古代江苏人在楚辞学研究方面作出的杰出贡献。“凡为中国人者，须获有欣赏楚辞之能力，乃为不虚生此国”,这是近代学者梁启超对楚辞的高度评价。所谓“楚辞”，是运用楚地文学样式、方言声韵和风土物产等进行创作，具有浓厚楚地色彩的辞赋作品。具体来说，是指以屈原作品为代表，包括后人承袭屈赋形式的作品。西汉刘向将这些作品编辑成集，收入战国楚人屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人的辞赋共十六篇，以“楚辞”为书名。凤凰出版社卞岐编审介绍，《楚辞》一书，经历了屈原始创、屈后仿作、汉初搜集、刘向辑录的历程，成书时间应在公元前二十六年至公元前六年之间。刘向编成《楚辞》一书后，历代文人学者纷纷研究加以注释，发展成一门专门的学问。流传过程中，刘向辑录的《楚辞》散佚，东汉文学家王逸在刘向《楚辞》基础上作《楚辞章句》，共十七篇。《楚辞章句》长于训诂名物，抒发新见，是保留刘向《楚辞》最完整的注本。可惜的是，《楚辞章句》后来也散佚，仅存王逸为哀悼屈原而作的《九思》。所幸，南宋洪兴祖作《楚辞补注》一书，全部收录《楚辞章句》。《楚辞补注》也成为在楚辞研究领域极其重要的版本。洪兴祖（—），丹阳人，南宋官员、著名学者。少时精读《礼记》《中庸》，深悟理学之道。宋高宗在扬州时，招洪兴祖为秘书省正字，掌管图书，校勘典籍，后又升任太常博士。绍兴四年（），洪兴祖担任驾部郎官时，因上书要求朝廷安抚灾民被奸相秦桧等人所嫉恨。此后，他在安徽广德、江苏仪征等地任职时，兴修水利、垦辟荒地、招抚难民，颇有政绩。绍兴二十四年（），洪兴祖为已故龙图阁学士程瑀《论语解》撰序而遭祸。程瑀与秦桧政见不同，因此连累了洪兴祖。洪兴祖被“编管”（宋代官吏得罪，谪放远方州郡，由地方官吏加以管束，谓之“编管”）到广西。次年八月，洪兴祖忧郁而卒，时年六十六岁，葬于丹阳里庄竹塘村。洪兴祖精通经史，一生“好古博学，自少至老，未尝一日去书”(《宋史·洪兴祖传》)。他的《楚辞补注》，除收录《楚辞》正文外，全部收录王逸《楚辞章句》，包括序和注文内容。另外，还收录了《文选》的“五臣注”，以及郭璞《楚辞注》、徐邈《楚辞音》等各种旧注，具有很高的文献价值。除了保留旧注，洪兴祖还在进行补注，书中“补曰”后的内容，就是洪兴祖阐述自己的观点，解说旧注，阐发新意，既补足王逸所未详，也纠正王逸的疏误。洪兴祖指出王逸注中的17处错误，一一改正。比如，王逸将离骚称为《离骚经》，洪兴祖认为，古人引《离骚》不称为“经”，“经”为后人所加，并非屈原本意；王逸认为“辛夷楣兮药房”中的“辛夷”是香草，洪兴祖则认为是开花植物；《九章·惜往日》“闻百里之为虏兮”句，王逸无注，而洪兴祖较详细地叙述了百里奚的传奇故事。《四库全书总目》称《楚辞补注》“于《楚辞》诸注中，特为善本”。此次《江苏文库·精华编》中收录的《楚辞补注》，以清同治十一年金陵书局重刊汲古阁本为底本，参校其他各本整理出版。
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