“我”作为一个古老的语词，作为第一人称，很早就被诗人们使用了。我国最早的一部诗歌总集《诗经》，就有大量的“我”的存在。如：《国风-葛覃》：薄污我私，薄澣我衣。《国风-卷耳》：嗟我怀人，寘彼周行。《国风-草虫》：未见君子，我心伤悲。《国风-行露》：谁谓女无家，何以速我讼?《国风-江有汜》：江有汜，之子归，之子归，不我以，不我以，其后也悔。《国风-柏舟》：我心匪石，不可转也。《国风-绿衣》：我思古人，实获我心。《国风-王风》：知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求?悠悠苍天，此何人哉！《小雅-鹿鸣》：我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《小雅-采薇》：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪菲菲。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！《小雅-出车》：我出我车，于彼牧矣。自天子所，谓我来兮。未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。《大雅俗-棫朴》：追琢其章，金玉其相。勉励我王，纲纪四方。《大雅-文王之什》：陟我高冈，无失我陵，我陵我阿，无饮我泉，我泉我池，度其鲜原。《大雅-民劳》：柔远能迩，以定我王。《大雅-板》：我虽异事，及尔同僚。人即尔谋，听我嚚嚚。《大雅-荡之什》：投我以桃，报之以李；视尔梦梦，我心惨惨。《颂-维天之命》：假以溢我，我其收之。《颂-我将》：我将我亨，维羊维牛。我其夙夜，畏天之威。《颂-时迈》：我求懿德，肆于时夏。《颂-思文》：思文后稷，克配彼天。立我蒸民，莫匪尔极。怕读者觉得繁琐，仅录几条，实为“冰山一角”。“我”作为抒情主体的标志，在《诗经》中不分地域，不分体裁（风、雅、颂），大量存在着。这其中，《风》最多，《雅》、《颂》较少；但凡第一人称，皆为“我”，没有“吾”“余”，也没有“予”。这样说来，“我”作为第一人称，是否在先秦诗歌中普遍存在?其实不然，被称为中国最长的一首浪漫主义杰作《离骚》正文中就没有“我”，通篇仅有“朕”“余”“吾”，而“余”出现次数最多。之所以说是“正文”，因为在尾声中才出现了一句“国无人莫我知兮”，这才见到了“我”。这确实是一个极为少见的现象。当然，屈原的其他作品也偶尔会出现“我”，如《山鬼》：怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。还有颇受争议（作者）的《渔父》中有一句广为人知的：举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。但综观屈原的作品，仍以“余”“吾”最多，如《怀沙》：世溷浊莫吾知兮，人心莫可谓兮。明告君子兮，吾将以为类兮。这究竟是诗人的语言习惯，还是这个“我”在抒情言志上有着特别的意蕴和情感?然而，在后来的诗歌中，“我”占了上风。如《古诗十九首》：客从远方来，遗我一端绮。（《客从远方来》）明月何皎皎，照我罗床纬。（《明月何皎》）十九首诗，有多首用了第一人称，皆为“我”。魏晋诗人中，姑举二人，如阮籍的《五言咏怀诗》，亦有多处：薄帷鉴明月，清风吹我襟。心肠未相好，谁云亮我情。终身履薄冰，谁知我心焦！……还有大诗人陶渊明虽然尚真贵自然，但诗歌中也常有“我”这个第一人称代词。比如《饮酒》组诗：所以贵我身，岂不在一生?泛此忘忧物，远我遗世情。壶浆远见候，疑我与时乖。羲农去我久，举世少复真。二十首诗，便有四首用第一人称“我”，有两首用到了“吾”和“余”。当然，更多的诗则是无“我”亦无“吾”，但诗人的形象却无时不在，或许这就是后来王国维在《人间词话》中提到的“无我之境”?在唐诗宋词中，但凡出现第一人称时，我们几乎就看不到除“我”之外的其他第一人称代词了。而高扬“我”的存在，用“我”最多的当然是伟大的浪漫主义诗人李白了，如：《将进酒》：天生我材必有用，千金散尽还复来！《行路难》：大道如青天，我独不得出。《梁甫吟》：智者可卷遇者豪，世人见我轻鸿毛。而用得最为出名，最为荡气回肠，最为卓然独立的则是《梦游天姥吟留别》：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！当然，李白偶尔用也用“吾”，比如《赠孟浩然》中那句最为著名的：吾爱孟夫子，风流天下闻。还有《行路难-其三》：吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。且乐生前一杯酒，何须身后千载名！但李白用“吾”的时候，诗歌情感不免就显得要沉实一些、收敛一些。似乎是李白反复斟酌一番才写下的诗句，少了些睥睨世俗的傲气、少了痛快淋漓的奔放，少了些自由浪漫的气息。这样说来，就第一人称在诗歌中的运用，李白还是从《诗经》中继承的多一点，而从《屈原》那里传承的这是一种骨子里的品性——屈子精神。诗人用“我”，或用“吾”（余），就抒情言志、体物造境上倒底有何不同呢?
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