白癜风的发病原因 http://baijiahao.baidu.com/s?id=1701626228979103298&wfr=spider&for=pc1.屈原在《离骚》中，解释本身身世尊贵的句子是，；解释本身诞生吉祥的句子是，。2.屈原在《离骚》中，解释本身具备俊美内涵品格和才干的句子是“，。”这也强调本身才干素养不同于时时人（呈现了骚人对自我价格的发掘）。3.屈原在《离骚》中，应用互文、比方、意味等伎俩，借坚强馨香的植物展现本身精勤修德，践行忠善长远之道的句子是“，”。4.屈原在《离骚》中，应用比方、意味等伎俩，借坚强馨香的植物展现本身品德廉洁的句子是，。5.屈原在《离骚》中，解释时不再来，要珍视光阴的句子是“，”；写光阴更替很快的句子是“，。”这些句子都解释了骚人本身特别焦灼，担忧韶华如流水逝去，却没有时机把俊美的魄力和超常的才干献给楚国。6.在《离骚》中，写屈原看到韶华易逝，担忧国君易老、愚昧误国、保守保守（骚人感喟年华薄情，畴昔无多的比方）的句子是，。7.《离骚》一文中与“少壮不勉力，大哥徒伤悲”有殊途同归之妙的句子是，？8.屈原在《离骚》中解释本身崇仰真谛，义不容辞，有激烈的道德省悟意识（骚人义不容辞，自荐充任楚国政事的带路人）的句子是，！9.在《离骚》中，屈原诉说本身曾因佩带蕙草而受到贬逐，曾经被加之采摘白芷的罪名，但他果断地示意：“，。”10.屈原在《离骚》一文中以广博的胸襟，对广阔做事国民寄于深深怜悯的语句是“，。”11.在《离骚》中，屈原写本身虽倾心良习而抑制本身，多年后仍旧受到贬黜的两句是“，。”12.在《离骚》中“，。”两句用香草做比方，解释本身遭贬黜是由于道德高雅。14.屈原在《离骚》中解释本身报怨楚怀王行事妄诞，不能体察本身伤时感事之情的两句是“，。”15.屈原在《离骚》顶用比方的伎俩，写本身才干突出却受到吃醋和浮名讪谤的句子是“，。”16.屈原在《离骚》中“，。”两句，解释那时世俗小人的做为没有法则、法式可言，一味地投机倒把。17.屈原在《离骚》中写那时社会中的人们违反法则，把苟合趋奉于奉为信条的两句是“，。”18.屈原在《离骚》中抒发本身侘傺烦恼、日暮途穷的两句是“，。”19.屈原在《离骚》中解释本身宁肯登时死去也也不肯苟合献媚的两句是“，。”20.屈原在《离骚》中以“鸷鸟”为喻来解释本身决不和小人狼狈为奸的句子是“，。”21.屈原在《离骚》中“，。”两句，借用方枘和圆凿不能投合来讲理，抒发了做家不肯与世俗狼狈为奸的头脑感情。22.屈原在《离骚》中诉说本身屈身心志、抑制感情、忍耐驳诘的句子是“，。”23.在《离骚》中，屈原用“，。”两句自白心志，示意要像古代圣贤所倾心的那样，维持纯洁，委身正路。24.在《离骚》中，屈始末婉地抒发本身懊悔筛选仕进，想要归隐的两句是“，。”25.屈原在《离骚》中，写稿者坐着马车在长满香草香树的场合时走时奔，为下文写寻找平昔修身做铺垫的两句是“，。”26.屈原在《离骚》中多用比兴的伎俩，个中“，。”两句即是骚人以本身用荷妆饰的穿着来相比本身的良习27.在《离骚》中，屈原用“，。”两句抒发了唯有本身的本意切实是俊美的，就不在意他人是不是理解本身的心志。28.屈原在《离骚》中经过写戴高帽、佩饰品来解释本身谋求廉洁的品格的句子是“，。”29.屈原在《离骚》顶用“，。”两句写馨香和污垢夹杂，惟独贞洁的品格还没有吃亏，以此解释本身的一尘不染。30.在《离骚》中，屈原用“，。”两句解释人各有各的情趣，而他穷其平生谋求美政的抱负。31.屈原在《离骚》中抒发本身假使被分割也不会改动理想的两句是“，。”《离骚》1.帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。2.纷吾既有此内美兮，又重之以修能。3.朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽4.扈江离与辟芷兮，纫秋兰认为佩5.汩余若将不及兮，恐年数之不吾与。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。6.惟草木之凋敝兮，恐佳丽之迟暮。7.不抚壮而弃秽兮，何不改此度？8.乘骐骥以奔驰兮，来吾道夫先路！9.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔10.长叹气以掩涕兮，哀民生之多艰11.余虽好修姱以（革几）羁兮，謇朝谇而夕替12.既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝14.怨灵修之浩大兮，终不察夫人心15.众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫16.固时俗之工细兮，偭规则而改错17.背绳墨以追曲兮，竞周容认为度18.忳郁邑余落魄兮，吾独困穷乎此时也19.宁溘死以避难兮，余不忍为此态也20.鸷鸟之不群兮，自宿世而虽然21.何方圜之能周兮，夫孰异道而相安22.屈心而抑志兮忍尤而攘诟23.伏纯洁以死直兮，固前圣之所厚24.悔相道之不察兮，延伫乎吾将反25.步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉休憩26.制芰荷认为衣兮，集芙蓉认为裳27.不吾知其亦已兮，苟余情其信芳28.高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离29.芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏30.民生各有所乐兮，余独好修认为常31.虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩
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