嗒嗒哒！这日又是精力满满的一天！这日咱们的#武林秘笈#系列又革新啦，这日为世人整顿的是“高考唯有用心筹备就必定能拿满分的题型——古诗懂得默写”，快快收藏做札记呀~
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(《劝学》)
(1)人们常说“活到老，学到老”，《荀子·劝学》中的“ ”这句话印证了这个事理。
(2)在《劝学》中连用了“冰，水为之，而寒于水”等多个比方，论证了进修的意义在于也许擢升自己，改动自己，从不同的角度和侧面来报告“ ”的主意。
(3)孔子曰：“学而时习之。”又说：“不学而能者上也，学而知之者次也。”荀子在《劝学》中提议“ ”的主意，承继并进展了孔子对进修的懂得。
(4)(·寰宇卷Ⅰ)《荀子·劝学》指出，蚯蚓尽管形体荏弱，却能“ ， ”，是用心埋头的出处。
(5)强调正人与凡人天性没有差异，不过长于借助外力的一句是“ ， ”。
(6)强调梦想不如进修的一句是“ ， ”。
(7)荀子在《劝学》中说，正人须要过程普及进修来擢升自己的句子是“ ， ”。
(8)昔人云：找事在人，听天由命。然而一小我不保留一定是不会胜利的。《荀子·劝学》中“ ， ”说的恰是这个事理。
(9)儒道两家都曾用“行路”式样地陈说了积聚的主要性，《老子》中说“千里之行，日积月累”，荀子在《劝学》中说“ ， ”。
(10)(·寰宇卷Ⅲ)《荀子·劝学》中强调了积聚的主要。以积土成山、积水成渊也许兴风雨、生蛟龙设喻，引出“ ， ， ”的主意。
(11)韩愈《师说》中“是故门生不用不如师，师不用贤于门生”这句话与《荀子·劝学》中的“ ， ， ”主意雷同。
(12)《劝学》中强调进修理当埋头，假如不埋头，便会像螃蟹相同，一无所成的句子是“ ， ， ”。
谜底：(1)学不行以已 (2)学不行以已 (3)学不行以已 (4)上食埃土 下饮阴世 (5)正人生非异也 善假于物也(6)吾尝成天而思矣 不如片刻之所学也 (7)正人博识而日参省乎己 则知明而行无过矣 (8)锲而舍之 朽木不折 (9)故不积跬步 无及至千里 (10)行善成德 而神明骄傲 圣心备焉 (11)青 取之于蓝 而青于蓝 (12)蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可凭借者 用心躁也
(《悠闲游》)
(1)《庄子·悠闲游》中，“ ”一句展现了宋荣子看淡人世荣辱，不会因外界的夸奖而加倍发奋。
(2)《庄子·悠闲游》中以“蟪蛄”为例来阐述“小年”一词的一句是“ ”。
(3)(·山东高考)《庄子·悠闲游》描摹转移南溟的大鹏击水之广、飞升之高的句子是“ ， ”。
(4)(·寰宇卷Ⅱ)《庄子·悠闲游》指出，“ ， ”，就像倒在堂前高地的一杯水，没法浮起一个杯子相同。
(5)在《庄子·悠闲游》中描摹大鹏照样有所待的句子是“ ， ”。
(6)《庄子·悠闲游》一文中对天际的颜色成因停止了探访，并发出了疑难的两句是“ ？ ？”
(7)《庄子·悠闲游》中写宋荣子看淡了人世的荣辱，不会由于外界的评估而加倍发奋或气馁的句子是“ ， ”。
(8)当看到大鹏过程一系列的筹备本领“图南”以后，蜩与学鸠过程式样地描摹自己在林中航行和安歇的状态来嘲讽大鹏鸟的句子是“ ， ”。
(9)《庄子·悠闲游》顶用一培植物和一种动物来比方由于性命的片刻，总会错过一些俊美的东西的语句是“ ， ”。
(10)庄子在《悠闲游》中引用《齐谐》中的话说：大鹏迁往南海的时分，“ ， ”，凭仗着六月的大风本领辞行。
(11)《庄子·悠闲游》顶用“水”和“大舟”展现人世万物彼此关联的名句是“ ， ”。
(12)《庄子·悠闲游》中，在布局上起承先启后效用，引出“小大之辩”的句子是“ ， ”。
(13)(·寰宇卷Ⅱ)《庄子·悠闲游》中以八千年为一季的大椿为例，报告做甚“大年”，随后指出八百岁的长命白叟确实不算甚么：“ ， ， ！”
(14)《庄子·悠闲游》举事实生存中很小的事物也须要依凭外物的实例，与大鹏鸟的“海运则将徙”做对照，式样地阐述任何事物都有所凭仗的句子是“ ， ， ”。
(15)庄子在《悠闲游》中提议自己的主意——“无所待”才是真实的悠闲，并罗列了三类人的句子是“ ， ， ”。
(16)庄子在《庄子·悠闲游》中觉得列子乘风而行不是真实的悠闲，由于他还“有所待”，而“ ， ， ”才算是真实的悠闲。
(17)庄子在《悠闲游》中完全否认了“有所待”的万物和事实中的高人以后，提议自己的主意：“ ， ， ”。
谜底：(1)(且)举世誉之而不加劝 (2)蟪蛄不知春秋
(3)水击三千里 抟扶摇而上者九万里 (4)(且夫)水之积也不厚 则其负大舟也无力
(5)抟扶摇而上者九万里 去以六月息者也 (6)其厉色邪 其远而无所绝顶邪
(7)(且)举世誉之而不加劝 举世非之而不加沮 (8)我决起而飞 抢榆枋而止 (9)朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋(10)水击三千里 抟扶摇而上者九万里 (11)且夫水之积也不厚 则其负大舟也无力 (12)小知不及大知 小年不及大年 (13)而彭祖乃今以久特闻 世人匹之 不亦悲乎(14)野马也 尘土也 生物之以息相吹也 (15)至人无己超人无功 伟人知名 (16)乘天下之正 而御六气之辩 以游无尽者 (17)至人无己 超人无功 伟人知名
(《师说》)
(1)韩愈《师说》中应用对照技巧暴露了古代伟人和时下个别人孕育庞大差异的起因，古代伟人在自己曾经很良好的前提下还不休为自己“充电”，而时下个别人的学问境况是“ ”，却耻学于师。
(2)《师说》中，韩愈指出“ ， ”不是他所说的能教授事理、回答疑难题目的教员。
(3)《师说》中，韩愈觉得子择师和自己不从师做对照，直接点明自己的立场，觉得云云做，最后致使的成果是“ ， ”。
(4)韩愈在《师说》中阐述老师职司的句子是“ ， ”。
(5)韩愈在《师说》顶用“ ， ”两句解析人们在进修中存在不少疑难题目的起因，并深深感伤。
(6)《师说》中，士医生之族以身分官职为托言回绝从师进修的语句是“ ， ”。
(7)韩愈在《师说》中应用对照技巧表明了古代伟人和时下个别人有庞大差异的起因。“古之伟人”智力超过个别人不少，“ ”；“今之世人”智力低于伟人不少，“ ”。
(8)《师说》中，韩愈觉得“门生不用不如师，师不用贤于门生”的起因是“ ， ”。
(9)韩愈在《师说》中写了世人在应付从师进修的题目上对其子和对自己的不同立场：对其子“ ”，对自己“ ”。
(10)韩愈所说的“师”，有其奇特含意，明晰自己所说的教员不是指启发老师的句子是“ ， ， ”。
(11)韩愈在《师说》中过程“ ， ， ”三句将“今之世人”与“古之伟人”停止对照，唾骂了“今之世人”差错的进修立场。
(12)韩愈在《师说》中谆谆教悔地阐述从师的主要性，不从师不能解惑的句子是“ ， ， ”。
谜底：(1)其下伟人也亦远矣 (2)彼孩子之师 授之书而习其句读者 (3)小学而大遗 吾未见其明也 (4)师者 因而传道受业解惑也 (5)师道之不传也久矣 欲人之无惑也难矣 (6)位卑则足羞 官盛则近谀 (7)犹且从师而问焉 而耻学于师 (8)闻道有前后 术业有专攻 (9)择师而教之 则耻师焉 (10)彼孩子之师 授之书而习其句读者 非吾所谓传其道解其惑者也 (11)今之世人 其下伟人也亦远矣 而耻学于师 (12)惑而不从师 其为惑也 终不解矣
(《阿房宫赋》)
(1)杜牧在《阿房宫赋》中以“ ”一句，勾画出阿房宫凌云蔽日的宏大气焰。
(2)杜牧《阿房宫赋》中，描摹了阿房宫楼阁不少，不行胜数的状况，此中展现出“长廊”特征的一句是“ ”。
(3)杜牧《阿房宫赋》中，暴露出“后裔”假如只怜悯秦国却不引觉得鉴的恶果是“ ”。
(4)(·寰宇卷Ⅱ)杜牧《阿房宫赋》中以“ ， ”描摹阿房宫宫人的锦绣，她们伫立眺望，巴望天子临幸。
(5)(·重庆高考)杜牧《阿房宫赋》描摹渭水、樊川水流陡峭的两句是“ ， ”。
(6)不汲取阅历训导让人惋惜，正如杜牧《阿房宫赋》中说“ ， ”。
(7)《阿房宫赋》中言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是“ ， ”。
(8)《阿房宫赋》顶用颠倒式的暗喻，以富丽晶亮的明星来比方纷纭翻开的妆镜的语句是“ ， ”。
(9)《阿房宫赋》中总括秦的纷奢是树立在对群众的盘剥和争夺之上的，而且还糟蹋无度的语句是“ ， ？”
(10)《阿房宫赋》中杜牧归纳了秦王朝沦亡的汗青训导后，借古讽今，一语道破地阐述写稿动机的句子是“ ， ”。
(11)《阿房宫赋》中“，”两句描摹宫殿、阁楼随处形而建，彼此围绕响应；宫室布局错落错落，精良精美。
(12)在《阿房宫赋》中，杜牧过程“ ， ”两句，提议了秦国假如爱护六国的群众，就可以世代为君，安享天下这一主意。
(13)杜牧在《阿房宫赋》中连用四句特别扼要的说话报告了秦王朝在群众抵抗下快速沦亡的汗青进程，此中“ ， ”两句写阿房宫被焚毁的史实。
(14)得民意者得天下，这个事理千古固定，正如《阿房宫赋》中杜牧指出，六国足以抵抗秦国而顾全自己的道路是“ ， ”。
(15)杜牧的《阿房宫赋》中描摹宫女头发茂密而黧黑的句子是“ ， ”。
(16)(·寰宇卷Ⅰ)杜牧在《阿房宫赋》的结果处感喟道，假如六国爱护自己的百姓，就足以抵当秦国，紧接着说：“ ， ， ？”
(17)杜牧《阿房宫赋》中“ ”一句应用夸大的技巧展现出阿房宫的修筑范围庞大，占地极广；“ ， ”两句应用夸大、对照的技巧唾骂了秦统制者克扣老百姓的财物一点都不放过，用起来却绝不惜惜的做法。
谜底：(1)阻隔天日 (2)廊腰缦回 (3)亦使后裔而复哀后裔也 (4)一肌一容 尽态极妍 (5)二川溶溶 流入宫墙(6)后裔哀之而不鉴之 亦使后裔而复哀后裔也 (7)覆压三百余里 阻隔天日 (8)明星荧荧 开妆镜也 (9)何如取之尽锱铢 用之如泥沙 (10)后裔哀之而不鉴之 亦使后裔而复哀后裔也 (11)各抱地势 明枪暗箭 (12)使秦复爱六国之人 则递三世可至长久而为君 (13)楚人一炬不幸焦土 (14)使六国各爱其人 则足以拒秦 (15)绿云扰扰 梳晓鬟也 (16)使秦复爱六国之人 则递三世可至长久而为君 谁得而族灭也 (17)覆压三百余里 何如取之尽锱铢 用之如泥沙
(《赤壁赋》)
(1)《赤壁赋》中，苏轼主意要从不同的角度看题目，他用“ ”一句抒发了自己从改动的角度对待人世万物的主意。
(2)苏轼在《赤壁赋》中写江上水汽布满，江水坦荡无边和远处海角连合的句子是“ ， ”。
(3)苏轼在《赤壁赋》中归纳了曹操队伍在打破荆州顺流而下时的军容盛状的句子是“ ， ”。
(4)苏轼在《赤壁赋》顶用高明的技巧侧面描摹箫声凄凉的句子是“ ， ”。
(5)苏轼在《赤壁赋》中感叹“人生急促，人很微小”的句子是“ ， ”。
(6)苏轼在《赤壁赋》中写清风与明月可纵情享受，无人遏止，无尽无尽的句子是“ ， ”。
(7)苏轼在《赤壁赋》中写盼望与仙人缔交，与明月同在的句子是“ ， ”。
(8)苏轼在《赤壁赋》中写稿者引吭大喊，吟咏古代咏月的诗歌的句子是“ ， ”。
(9)苏轼在《赤壁赋》中描摹秋江的开朗和清澈，也正好展现做家欣然骄傲的情绪的句子是“ ， ”。
(10)苏轼在《赤壁赋》中以玉轮做比，描摹人世万物改动的规律的句子是“ ， ”。
(11)苏轼在《赤壁赋》中从固定的角度描摹人与万物的相关的句子是“ ， ”。
(12)苏轼在《赤壁赋》中通知咱们他人的东西虽小也不能据有的事理的句子是“ ， ”。
(13)苏轼在《赤壁赋》中写自己飘荡江中，与麋鹿为伴的句子是“ ， ”。
(14)苏轼在《赤壁赋》中写自己与挚友于扁舟中碰杯共饮的句子是“ ， ”。
(15)苏轼在《赤壁赋》中描摹自己行舟的觉得，像身上长了羽翼的句子是“ ， ”。
(16)苏轼在《赤壁赋》中描摹自己在喝酒后，唱出对远在天涯的女子的怀念的句子是“ ， ”。
(17)苏轼在《赤壁赋》中，写天上的望月从东面山飞腾起，犹如也像游人相同，深深迷恋在这吉日良辰当中，成心把足步放得很慢、很慢的语句是“ ， ， ”。
谜底：(1)则天下曾不能以刹那 (2)白露横江 水光接天 (3)舳舻千里 旗号蔽空 (4)舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 (5)寄蜉蝣于天下 渺沧海之一粟 (6)取之无禁用之不息 (7)挟飞仙以翱翔 抱明月而长终 (8)诵明月之诗 歌窈窕之章 (9)清风徐来 水波不兴 (10)盈虚者如彼 而卒莫消长也 (11)自其固定者而观之 则物与我皆无尽也 (12)苟非吾之全部 虽一毫而莫取 (13)况吾与子渔樵于江渚之上 侣鱼虾而友麋鹿 (14)驾一叶之扁舟 举匏樽以相属 (15)飘飘乎如遗世自力 成仙而登仙 (16)渺渺兮予怀 望佳丽兮天一方 (17)俄顷 月出于东山之上 踟蹰于斗牛之间
（《琵琶行(并序)》）
(1)白居易在《琵琶行(并序)》顶用“ ”一句阐述荒僻之地鄙俗的乡野音乐很从邡，以此展现琵琶女技巧的高明。
(2)白居易《琵琶行(并序)》中既交嘱秋日的布景，又蕴涵辞别之意的句子是“ ， ”。
(3)白居易的《琵琶行(并序)》中既写出琵琶女的自持、忸怩，又写出做家急于与琵琶女相会的神气的句子是“ ， ”。
(4)白居易《琵琶行(并序)》中“ ， ”两句由琴声料到珠玉声，是声响的类比遐想。
(5)白居易的《琵琶行(并序)》中，琵琶女吹奏暂歇后，“ ， ”两句阐述噪音又变得激动、富丽。
(6)白居易在《琵琶行(并序)》中琵琶女吹奏琵琶进程中，声虽“暂歇”，却孕育更好成绩的两句是“ ， ”。
(7)白居易在《琵琶行(并序)》顶用听众在吹奏结果后的反响应江边天然风景来侧面陪衬琵琶女吹奏成绩的句子是“ ， ”。
(8)白居易在《琵琶行(并序)》顶用“ ， ”两句描摹邻船寂然、冷月无声，以此来反衬音乐带给人们雄壮的感化力。
(9)“， ”是《琵琶行(并序)》全诗的宗旨，更是骚人与琵琶女感情的共识。
(10)白居易在《琵琶行(并序)》中描摹自己听着琵琶女第二次弹奏，心坎涌起难以压制的哀悼悲凄之情，因此不由泣下沾襟的句子是“ ？ ”。
谜底：(1)呕哑嘲哳难为听 (2)浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟 (3)千呼万唤始出来 犹抱琵琶半遮面 (4)嘈嘈切切复杂弹 大珠小珠落玉盘 (5)银瓶乍破水浆迸 铁骑凸起刀枪鸣 (6)别有幽愁暗恨生 此时无声胜有声(7)东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 (8)东船西舫悄无言 唯见江心秋月白 (9)同是天涯沉溺人 相遇何苦曾认识 (10)座中泣下谁至多 江州司马青衫湿
(《氓》)
(1)《诗经·氓》中“ ”短短数字，便描摹出氓看起来诚恳诚实的式样。
(2)《诗经·氓》顶用动物做比，写女子不要沉沦恋爱的句子是“ ， ！”
(3)《诗经·氓》中写女子家人对其不睬解的句子是“ ， ”。
(4)《诗经·氓》中与“两小无猜”意境相仿的一句是“ ， ”。
(5)《诗经·氓》中写女子不肯同氓终老的句子是“ ， ”。
(6)《诗经·氓》中过程写桑叶凋零喻指女子韶光逝去的句子是“ ， ”。
(7)《诗经·氓》中写女子回顾小时分与氓游玩游玩的开心场景的句子是“ ， ”。
(8)《诗经·氓》中，“，”两句应用比兴技巧，申饬女子不要沉默于恋爱。
(9)《诗经·氓》中写女子总述自己得出的生存阅历的句子是“ ， ！”
(10)《诗经·氓》中写女子阐述自己不幸生存的感觉和决心的句子是“ ， ！”
(11)《诗经·氓》中写阐述女子盛情、和缓的句子是“ ， ”。
(12)《诗经·氓》中过程占卜确订婚姻的句子是“ ， ”。
谜底：(1)氓之蚩蚩 (2)于嗟鸠兮 无食桑葚 (3)伯仲不知 咥其笑矣 (4)总角之宴 说笑晏晏 (5)及尔偕老 老使我怨 (6)桑之落矣 其黄而陨 (7)总角之宴 说笑晏晏(8)于嗟鸠兮 无食桑葚 (9)于嗟女兮 无与士耽(10)反是不思 亦已焉哉 (11)既见复关 载笑载言 (12)尔卜尔筮 体无咎言
(《离骚》)
(1)《离骚》中阐述做家“ ”，也不会和世俗小人相同媚俗取巧。
(2)《离骚》中写自己虽倾心良习牵制自己，但照样屡次遭到贬黜的句子是“ ， ”。
(3)《离骚》中“ ， ”两句，骚人直抒胸臆，阐述心志，写自己对俊美德性的探索，至死不改。
(4)《离骚》顶用香草做比方阐述自己遭贬黜是由于德性崇高的句子是“ ， ”。
(5)骚人讨厌楚怀王蒙昧迷糊、轻信蜚言的句子是“ ， ”。
(6)《离骚》中阐述自己由于德性俊美而遭到小人中伤的句子是“ ， ”。
(7)《离骚》中写自己所处的社会素来即是长于投机倒把、违抗规则的句子是“ ， ”。
(8)《离骚》中阐述那时社会中的人们违抗规定，把苟合献媚他人奉为信条的句子是“ ， ”。
(9)《离骚》中阐述做家在暗中混乱社会中郁闷侘傺、山穷水尽的句子是“ ， ”。
(10)《离骚》中阐述做家宁肯死去，也不会和世俗小人相同媚俗取巧的句子是“ ， ！”
(11)《离骚》顶用大鸟和小鸟不合群来比方阐述自己绝不与世浮沉的句子是“ ， ”。
(12)《离骚》顶用四周不投合阐述自己和世俗小人不相容的句子是“ ？ ？”
(13)《离骚》中阐述做家维持雪白为正轨而死，也因而古贤为楷模(阐述自己追慕古代圣贤，宁死不失公理)的句子是“ ， ”。
(14)《离骚》中屈原阐述自己执政中被指摘，不如隐退的句子是“ ， ”。
(15)《离骚》中屈原用荷花阐述自己要教养自己的操行的句子是“ ， ”。
(16)《离骚》中屈原阐述假使没有人懂得自己也无所谓，唯有自己心坎俊美就也许的句子是“ ， ”。
(17)《离骚》中屈原过程加高自己的帽子和加长自己的佩带阐述要使自己风格加倍纯洁的句子是“ ， ”。
(18)《离骚》中屈原阐述人各有各的情趣，而他穷其终生探索美政的句子是“ ， ”。
(19)《离骚》顶用反诘句阐述屈原假使受挫也不会改动自己抱负的句子是“ ， ？”
(20)《离骚》中阐述自己假使佩带芳草和玉佩，然而自己光泽纯粹的德行没有折本的句子是“ ， ”。
(21)(·寰宇卷Ⅰ)在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩带蕙草而遭到贬逐，曾经被加之采摘白芷的罪名，但他刚强地示意：“ ， 。”
(22)(·寰宇卷Ⅰ)屈原在《离骚》中展现自己怜惜百姓的灾害生存，并因而啜泣感伤的名句是“ ， ”。
谜底：(1)宁溘死以流浪兮 (2)余虽好修姱以羁兮謇朝谇而夕替 (3)亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔 (4)既替余以蕙兮 又申之以揽茝 (5)怨灵修之浩大兮终不察夫民意 (6)众女嫉余之蛾眉兮 谣诼谓余以善淫(7)固时俗之工细兮 偭规则而改错 (8)背绳墨以追曲兮竞周容觉得度 (9)忳郁邑余坎坷兮 吾独贫穷乎此时也(10)宁溘死以流浪兮 余不忍为此态也 (11)鸷鸟之不群兮 自宿世而当然 (12)何方圜之能周兮 夫孰异道而相安 (13)伏雪白以死直兮 固前圣之所厚 (14)进不入以离尤兮 退将复修吾初服 (15)制芰荷觉得衣兮 集芙蓉觉得裳 (16)不吾知其亦已兮 苟余情其信芳 (17)高余冠之岌岌兮 长余佩之陆离 (18)民生各有所乐兮 余独好修觉得常 (19)虽体解吾犹未变兮 岂余心之可惩 (20)芳与泽其杂糅兮 唯昭质其犹未亏 (21)亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔 (22)长嗟叹以掩涕兮 哀民生之多艰
(《蜀道难》)
(1)《蜀道难》的宗旨句是“蜀道之难， ！”
(2)《蜀道难》中应用夸大的修辞技巧，写出秦、蜀之间崇山峻岭、不行高出的句子是“ ， ”。
(3)《蜀道难》中“ ， ”两句写激流和瀑布在千山万壑间发出的巨高声响，强调蜀道的山高路险。
(4)《蜀道难》应用夸大技巧极言山岭之高、危崖之险，衬托危险的氛围的句子是“ ， ”。
(5)李白《蜀道难》中，应用夸大、衬着技巧展现蜀道之高险的句子是“ ， ”。
(6)《蜀道难》中阐述蜀地汗青悠长，和外界交通不便的句子是“ ， ”。
(7)(·寰宇卷Ⅱ)李白《蜀道难》中“ ， ”两句，以感喟的方法收束对蜀道不佳的描摹，转入后文对人事的 ， ”。
(9)《蜀道难》中“ ， ”两句化用了张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”的句子，借古说今，暗寓了蜀道之难自古而然。
(10)李白在《蜀道难》一诗中，写出了剑阁地势险峻、易守难攻的特征的句子是“ ， ， ”。
(11)从李白《蜀道难》“ ， ， ”的长吁中，咱们犹如也感觉到了骚人对功业难成的一声感伤。
谜底：(1)难于上上苍 (2)西当太白有鸟道 也许横绝峨眉巅 (3)飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷 (4)连峰去天不盈尺 枯松倒挂倚危崖 (5)黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀附 (6)尔来四万八千岁 不与秦塞通烟火 (7)其险也如斯 嗟尔远道之人胡为乎来哉 (8)地崩山摧勇士死 而后天梯石栈相钩连 (9)所守或匪亲 化为狼与豺 (10)剑阁峥嵘而崔嵬 一夫当关 万夫莫开
(11)蜀道之难 难于上上苍 侧身西望长咨嗟
(《锦瑟》《登高》)
(1)李商隐在《锦瑟》中抒发自己心坎曾经茫然的一句是“ ”。
(2)《锦瑟》中以锦瑟起劲，引发对华年旧事的回忆的诗句是“ ， ”。
(3)李商隐的《锦瑟》中，“ ， ”两句，借用庄周梦蝶、杜鹃啼血的典故创办昏黄的意境。
(4)“人有聚散悲欢，月有阴晴圆缺”，李商隐的《锦瑟》中“ ， ”两句用凄迷的笔触含蓄地写出了追怀人生的巴望与破灭、团聚与离开的哀怨之情。
(5)《锦瑟》一诗的“ ， ”两句展现的这类可望而不行即的巴望境地，代表的是骚人集体的感情。
(6)《锦瑟》一诗中回环崎岖地抒发了自己的忧伤苦痛，让人为之哀婉不已的句子是“ ， ”。
谜底：(1)不过那时已枉然 (2)锦瑟无端午十弦 一弦一柱思华年 (3)庄生晓梦迷胡蝶 望帝春情托杜鹃 (4)庄生晓梦迷胡蝶 望帝春情托杜鹃 (5)沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟 (6)此情可待成回忆 不过那时已枉然
(1)杜甫《登高》一诗中，由高到低，写骚人所见所闻，衬托秋江风景特征的诗句是“ ， ”。
(2)杜甫《登高》一诗中，写眺望所见，用逼真之笔描摹落叶和长江气焰的诗句是“ ， ”。
(3)杜甫终生侘傺泛动，常堕入病痛孑立之境，《登高》一诗对此有直接描摹，这些诗句是“ ， ”。
(4)杜甫《登高》一诗中，场面融会，意境豪宕，极写自己羁旅之愁和孑立之感的诗句是“ ， ”。
(5)杜甫《登高》一诗道出郁积诗民意中的自己之苦和国祚之恨，无尽凄凉难以排遣的诗句是“ ， ”。
谜底：(1)风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回 (2)坦荡落木萧萧下 不尽长江滚滚来 (3)万里悲秋常做客 百年多病独上台 (4)万里悲秋常做客 百年多病独上台
(5)艰苦苦恨繁霜鬓 坎坷新停浊羽觞
(《虞佳丽》《念奴娇·赤壁怀古》)
(1)李煜《虞佳丽(月下花前何时了)》一词中应用对照技巧，设想祖国“ ”，不过自己的边幅已老。
(2)《虞佳丽(月下花前何时了)》一词中涵蓄地展现出李煜对人生颓废的句子是“ ？ ”。
(3)“明月”与“东风”是古诗词中罕用的意象，李煜《虞佳丽(月下花前何时了)》一词顶用到这两个意象的句子是“ ， ”。
(4)李煜《虞佳丽(月下花前何时了)》一词中应用对照技巧，反衬出人生无常的句子是“ ， ”。
(5)李煜《虞佳丽(月下花前何时了)》一词中以水喻愁，将笼统的感状况象化的句子是“ ？ ”。
(6)《虞佳丽(月下花前何时了)》一词中一个驳诘句触目惊心，把李煜的忧郁劈空倾注下来，这个句子是“ ？ ”，这此中包罗世界的永远和人生的片刻无常之意。
谜底：(1)栏杆玉砌应犹在 (2)月下花前何时了 旧事知几何 (3)小楼昨夜又东风 祖国不胜回顾月明中 (4)栏杆玉砌应犹在 不过红颜改 (5)问君能有几何愁 彷佛一江春水向东流 (6)月下花前何时了 旧事知几何
(1)苏轼在《念奴娇(大江东去)》上片描摹了赤壁雄奇广漠的风景，此中“ ”一句从视觉角度来写滚滚的江流。
(2)(·山东高考)苏轼《念奴娇(大江东去)》中“ ， ”两句，描摹了骇浪搏斗江岸的高峻风景。
(3)(·寰宇卷Ⅰ)苏轼《念奴娇(大江东去)》中“ ， ”两句，收束了对赤壁雄奇风景的描摹，引发反面对汗青的缅想。
(4)苏轼《念奴娇(大江东去)》中“ ， ”一句描摹了周瑜的坐筹帷幄。
(5)苏轼在《念奴娇(大江东去)》词中抒发词人豪宕之情的句子是“ ， ”。
(6)苏轼《念奴娇(大江东去)》中，应用比方修辞描摹赤壁古战地的险峻情势的句子是“ ， ， ”。
(7)苏轼在《念奴娇(大江东去)》词中既点题，又为周瑜进场创办气焰的句子是“ ， ， ”。
(8)苏轼在《念奴娇(大江东去)》词中详细描摹“山河如画”之意的句子是“ ， ， ”。
(9)苏轼《念奴娇(大江东去)》中描摹赤壁战地上，周瑜镇静文雅、平静应战、指导若定的儒将风采的句子是“ ， ， ”。
谜底：(1)卷起千堆雪 (2)惊涛拍岸 卷起千堆雪 (3)山河如画 暂时几何俊杰 (4)说笑间 樯橹灰飞烟灭 (5)人生如梦 一尊还酹江月 (6)乱石穿空 惊涛拍岸 卷起千堆雪 (7)大江东去 浪淘尽 千古风骚人物(8)乱石穿空 惊涛拍岸 卷起千堆雪 (9)羽扇纶巾 说笑间 樯橹灰飞烟灭
(《永遇乐·京口北固亭怀古》)
(1)(·寰宇卷Ⅰ)在《永遇乐(千古山河)》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本盼望也许“ ”，但由于行事马虎，最后却“ ”。
(2)辛弃疾在《永遇乐(千古山河)》中觉得北伐抗金应做好筹备，如像宋文帝刘义隆那样马虎兴兵，虽有“ ”之大志，只怕会有“ ”的结果。
(3)《永遇乐(千古山河)》中，做家登高望远，首先料到的是孙权这位知名的汗青人物，二心中思路万千，因而发出了“ ， ”的感叹。
(4)《永遇乐(千古山河)》中感喟东吴隆盛的场面和孙权风骚余韵的俊杰功绩，都履历了多数的风雨，一去不复返的句子是“ ， ”。
(5)《永遇乐(千古山河)》中赞叹刘裕北伐的赫赫军功的两句是“ ， ”。
(6)辛弃疾的《永遇乐(千古山河)》中，写古代俊杰气吞山河、奔驰战地的名句是“ ， ”。
(7)辛弃疾《永遇乐(千古山河)》中“ ， ”两句，将俊杰刘裕生长地的汗青遗址浮如今读者眼前。
(8)《永遇乐(千古山河)》中，辛弃疾借用廉颇的典故，阐述自己尽管大哥却还弘愿犹存，盼望可觉得国建功的句子是“ ： ， ？”
谜底：(1)封狼居胥 博得仓促北顾 (2)封狼居胥 博得仓促北顾 (3)千古山河 俊杰无觅孙仲谋处 (4)舞榭歌台 风骚总被雨打风吹去 (5)雄姿英才 气吞万里如虎
(6)雄姿英才 气吞万里如虎 (7)落日草树 普通巷陌 (8)凭谁问 廉颇老矣 尚能饭否
(《〈论语〉十则》)
(1)孔子在《论语》中觉得一味念书而不思虑，就会觉得蛊惑的一句是“ ”。
(2)《论语》中孔子强调进修立场要正直，切莫不懂装懂的句子是“ ， ”。
(3)《论语》中强调让他人成为自己修身养性的镜子，进修好的、放弃不好的句子是“ ， ”。
(4)《论语》中孔子强调不光能进修他人的好处，也能看出他人的毛病，更要引觉得戒的句子是“ ， ”。
(5)《论语》中讲在艰苦困苦的处境中本领磨练出一小我刚强不服的德行的句子是“ ， ”。
(6)在《论语》中，曾参用“ ， ”指出有抱负的人惟独肚量辽阔、意志刚强本领承当大任，并借此鼓舞门人要有巴望，更要有恒心。
(7)《论语》中对“学”与“思”两者的相关做辩证陈说的句子是“ ， ”。
(8)《论语》中指出进修与思虑必定周密分离的句子是“ ， ”。
(9)曾子的“三省”是“ ？ ？ ？”
谜底：(1)学而不思则罔 (2)知之为知之 不知为不知 (3)见贤思齐焉 见不贤而内内省也 (4)择其善者而从之其不善者而改之 (5)岁寒 而后知松柏以后凋也 (6)士不行以不弘毅 任重而道远 (7)学而不思则罔 思而不学则殆 (8)学而不思则罔 思而不学则殆 (9)为人谋而不忠乎 与挚友交而不信乎 传不习乎
(《生于忧虑，死于舒服》)
(1)卑劣的处境也许激起人为生存进展而主动发奋；舒服的处境简单消磨人的意志，致使最后沦亡，因而孟子在《生于忧虑，死于舒服》中归纳说“ ”。
(2)孟子《生于忧虑，死于舒服》中“ ”一句从国内方面阐释了国度沦亡的起因。
(3)孟子《生于忧虑，死于舒服》中归纳全文、概括核心论点的句子是“ ”。
(4)在《生于忧虑，死于舒服》中，孟子觉得会致使一个国度沦亡的两句是“ ， ”。
(5)孟子在《生于忧虑，死于舒服》中指出费力锻炼甜头的句子是“ ， ”。
(6)孟子在《生于忧虑，死于舒服》一文中，以“ ， ”两句深入地暴露出饱经灾荒关于一小我成才的意义。
(7)孟子在《生于忧虑，死于舒服》中从表里两个方面阐述致使亡国的起因的句子是“ ， ”。
谜底：(1)而后知生于忧虑而死于舒服也 (2)入则没法家拂士 (3)而后知生于忧虑而死于舒服也 (4)入则没法家拂士 出则无敌海外祸者 (5)因而动心忍性 曾益其所不能 (6)因而动心忍性 曾益其所不能 (7)入则没法家拂士 出则无敌海外祸者
(《鱼我所欲也》)
(1)人生往往面对各类各类的取舍。当“义”和“生”不能两全时，咱们理当像孟子在《鱼我所欲也》中所说的那样有所选择：“ ”。
(2)孔子在《论语·卫灵公》中说：“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”孟子在《鱼我所欲也》中进一步报告了孔子的思维，阐述儒家的存亡义利之辨的句子是“ ”。
(3)在《鱼我所欲也》一文中，阐述在“生”和“义”没法同时两全的境况下理当选择的切确立场的句子是“ ， ”。
(4)《鱼我所欲也》一文中阐述“我”不会做“苟且偷安之事”的句子是“ ， ， ”。
(5)(·寰宇卷Ⅱ)《孟子·鱼我所欲也》中示意，生是我盼望获得的，义也是我盼望获得的，但“ ， ”。
(6)孟子在《鱼我所欲也》中，以“ ， ”阐述了自己对不合礼义的高官厚禄的否认立场。
(7)在《鱼我所欲也》中，展现孟子“向善论”的句子是“ ， ”。
谜底：(1)舍生而取义者也 (2)舍生而取义者也 (3)两者不行得兼 舍生而取义者也 (4)所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 (5)两者不行得兼 舍生而取义者也 (6)万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉 (7)非独贤者有是心也 人皆有之
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