快哉！快哉！端五节成了国度的法定沐日，中华民族宛如都补充了光泽。咱们为有屈原而傲慢，他不愧为“天下四大书生”之一。
端五节降终末！对屈原的怀念，能够吃粽子，能够游览，能够划龙舟，但更妙的依旧与屈原通心。由于通心能够让咱们生长。通心能够有百般百般的方法。我坚信，只需能够真实体会到屈原那颗竭诚的心魄，对本人的生长就几多会有辅助。
年的非典时间，我在湖南省游览，专程去了屈原祠。由因而非凡时间，险些没有游人。记得那时天下着小雨，我打着雨伞，顺着岸边久久踌躇。后又到汨罗江中拍浮……
那时写了一首诗，头几段，较量得意：
亿年的六合中惟有一个地球，地球在宏大的河汉畔孤立地缓步。中原民族呈现后地球上有了一个屈原，屈原在楚国的汨罗江岸边孤立地踟蹰。
遐想着六合中是不是再有另一个有生物的星球，我到达汨罗江凭吊千多年前的三闾医师。站在岸上我久久地凝视静谧的江水，极力领悟起初他为甚么会葬身鱼腹。
几多次端五节吃粽子我料到了屈原，但素来没有用心地把史书回想。目前我灵活地感触到了他的存在，要体会屈原一定丢开统统城府。
…………
目前再读《离骚》，又有一些领悟。
“离骚”是甚么道理？
我同意宏伟的史书学家司马迁对《离骚》做的题解：“离骚者，犹离忧也”，“屈平之做《离骚》，盖自怨生也。”这简洁痛快地指出了该诗篇的创建动力以及心境的基调。
方才写了文章《“分别”的意义》，感触对于《离骚》的知道，还能够从心境学的角度做点补充。
分别，象征着品行的生长、老练。那末屈原结尾的“分别”因而升天来完结的，这又该当何如知道呢？
《离骚》的创建，离书生寻短见还罕见年的时光。但从《离骚》中，咱们曾经能够大致窥见他幸免的心路经过。（注：底下括号中引文的文言译文，取自网络，做家不详。）：
诗歌一初阶，书生回首本人的出身：
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
（译文：我是古帝高阳氏的后嗣，屈氏的太祖叫做伯庸。岁星在摄提格的建寅之月，当庚寅的一天我便出生。）
书生实行“美政”、突起楚国的政事志向失利，遭到贬斥。在巨大的阻滞下，书生从政事的潦倒转向对本身品行的 到这边，屈原投江的逻辑宛如曾经明显：
算了吧！国度缺乏贤人没人知道我,又何须深深地怀恋故都。既然不够以一同推广美政,我将伴同彭咸去他的室庐！（以上省略了古文原文）
所谓“彭咸”，相传是殷朝贤医师，因劝谏国君不被接受，投水寻短见。在这边书生实行了他本人在精力上的分别。他是用升天来否认本人所不认可的阿谁社会，维持本人品行的自力与纯净。能够说，他是用极度的方式，抒发了志向的自力品行的某些特色。
可能有人会问：志向不能完结，但出仕却能够独善其身，屈原为甚么不进修陶渊明呢？对于这个题目，我尚在思量当中。
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