《离骚》郭关道长演奏，自斫琴，吴声丝弦
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
琴曲离骚《离骚》，中国古琴名曲，晚唐陈康士根据屈原同名抒情长诗《离骚》而作。曲谱最早见于《神奇秘谱》。原曲为九段，后人衍为十八段。此曲抒发了伟大爱国诗人屈原惨遭奸谗后的忧郁和苦闷，以及思乡爱国的崇高感情。历代古琴谱中超过四十部琴谱收录了此曲。
《离骚》，具有古朴苍劲、深沉含蓄的风格。第二段在低音区出现的音调，凄凉而压抑；它与第三段表现愤慨的音调交替变化出现，并不断加入新的音调，使人感到悲愁交加，层层曲折。第七段一扫沉闷的气氛，豪放自若，有不为天地所累之慨”，表达了屈原勇于追求真理的精神。
书法｜郭关
端者，始也
午者，五也
端午
带着兰芷清芬
和《楚辞》的苍茫
背负华夏的古老记忆
从时间深处
沿着汨罗江
行走了两千多年
那些一代代流传的习俗
那些流淌在神州文化血脉中的故事
那些藏在我们灵魂深处的光阴
用它的耐心
年复一年在仲夏时节
重现先民曾经芝兰为配的模样
也唤醒我们儿时的温暖时光
关于端午的传说
流传最广的
莫过于屈原、曹娥、伍子胥
其实在最早的屈原之前
古越地就有端午的习俗
越人披发纹身
自谓龙之后裔
其俗亦为纪念先祖
无论起源如何
端午的核心都指向“纪念”
如果说时间是一条漫长的河
端午的起源
早已被绵绵的河水冲去
如今
我们过端午节
更多的是在纪念那些逐渐消失的习俗
纪念回不去的温暖岁月
端午时节草萋萋
野艾茸茸淡着衣
千百年来
艾草从不负人们的期许
伴五月之光
秉盛阳之气
长到药性最强时
被勤劳的人们
带着露水摘回
悬艾人、戴艾虎、饮艾酒、食艾糕
端午的情结
先从一束艾草开始
红黄蓝白黑
五色丝线并为一绳
就为端午增添了不一样的色彩
脖子、手腕、脚腕
都要仔仔细细戴一圈
在夏季的第一场雨后
庄重地抛进河里
河水便会把瘟疫和疾病带走
祈求这一年健康无恙
从屈原的《离骚》开始
几千年来
芝兰为配
成为中国人的一种习俗
小时候每年端午
母亲都会把绣成五毒的精美香包
缝缀在我们衣服上
当时为美
如今回想起才明白
她只不过是希望我们长大后
成为有品性的人
芝兰为配
是君子的模样
也曾是我们的模样
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笨眼烂镜头
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change先生
擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻嘭嘭铛铛把锣鼓很单纯地敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起梁红玉老鹳河时水战擂鼓的种种情形。
沈从文的《边城》中
端午时候
小小山城热闹沸腾
就连赛龙舟这古老的习俗
也有了英豪之气
侠之大者，为国为民
这是几千年来
中国人辈辈相传的家国情结
摄影
老天使
食不厌精，脍不厌细
善吃的中国人
总能在不同的节日里
换着法子做出不同的食物
而端午的宗旨
无疑就是吃粽子
当超市里的粽子上架时
记忆里的旧时光
就在粽子的清香中重现了
淘米、包粽、蒸煮
厨房中母亲忙碌的身影
也在晨光熹微里渐次清晰
化作一份粽子的清香
穿过记忆
翻山越岭而来
五月五
雄黄烧酒过端午
雄黄酒可驱除五毒、祛病禳灾
小孩子不能喝
大人便用毛笔蘸了雄黄
在他们额上
亦庄亦谐地画一个王字
以镇邪延年
额顶王字的小孩嬉笑着跑开
留给端午一串天真的笑声
汪曾祺写端午时曾写过
我走的地方不少，所食鸭蛋多矣
但和我家乡的完全不能比，曾经沧海难为水
他乡的鸭蛋，我实在瞧不上
寥寥数语
道尽了人间沧桑
时过世迁
故乡或许早已不是记忆中的故乡
但端午留给他的记忆
却随着年龄的增长愈加生动
端午
在中国人的记忆中
留下了太多印记
五月五日这一天
在多少人心中
还是那个夏日的早晨
阳光照在窗户上
细风摇曳着树枝
院子里鸟语花香
还在朦朦胧胧梦中的时候
母亲围着围裙
端来一只新出锅的粽子
这时，父亲刚好抱着一搂艾草进门
艾草上还有晶莹的露珠
他们笑着说：
今天是端午
这一年要无病无灾安安康康啊
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艺术欣赏
郭关道长：生于湖南，画家，古琴家，道教全真派道士。作品涉及书画、音乐、斫琴等领域；晓音律、幼随祖父习琴、喜操《幽兰》《广陵散》；二零零六年闭关参禅一年，出关后系统研习中观、唯识学，画风大变；二零一三年修道，通斋醮科仪；其曾就学于人民大学，宗教哲学硕士。作品多次参加全国美展、被国内外艺术机构及收藏家收藏。现“郭关绘画全球巡回展”已在台湾、佛光山、英国、加拿大、墨西哥等地圆满举行。台湾建立有“郭关艺术馆”，长年展示郭关作品数百件。
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