打小记事起，我们就知道端午节，却不知道屈原是什么人，只知道端午时节“粽香四溢，龙舟竞赛”，有假放、有得吃、有得玩！长大了一点，读到了屈原的生平，读到了《离骚》，可依旧是一知半解，不明其中深意，只是时常与旁人调侃“屈原”的名字！
屈原，名平，字原，又自云名正则，字灵均。正所谓人如其名，屈原的一生如他的名“正则”一般，“正道直行”。在那个朝秦暮楚的时代，屈原却一往情深地爱着楚国，不管是盛世还是昏暗，他都致力于楚国的崛起。屈原深爱着楚国，直到国破山河那天，他自沉汨罗江水，可他向着的依旧是西北方，楚国的郢都！
屈原是楚国名臣，他正直敢谏，主张合纵抗秦；他更是一位伟大的诗人，“浪漫主义文学”的奠基人，被誉为“中华诗祖”，写下了不少千古绝唱，如《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》……这些诗歌说都是他感同身受的创作，一生的真实写照。伟大的痛苦成就伟大的诗人，屈原的一生，《橘颂》里寻志，出仕之《离骚》，汨罗河畔《哀郢》。
橘颂
《橘颂》：“后皇嘉树，橘徕服兮。受命，生南国兮。深固难徙，更壹志兮......独立不迁，岂不可喜兮？深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。闭心自慎，终不失过兮......行比伯夷，置以为像兮”。
这是屈原所创作的一首“赞颂橘树”的诗，南国多橘树，楚地更多，橘花细小但洁白，且有淡淡的花香。本来是在赞美橘树，可屈原笔锋一转，橘树外表美好，可它的精神更美好。
怪不得清人林云铭赞扬道，“两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见（屈）原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙”。这时，橘树不再是简单的橘树，而是屈原在借物言志、咏物抒情，那橘花何曾不是象征屈原？那橘树又何曾不是象征屈原的少年命运？
一个意气风发的少年。
战国时期，在楚国的归乡乐平里，有一个婴儿呱呱坠地，他就是屈原，那时正是寅年寅月寅日，一个美好的日子。
屈原出生在一个楚国贵族家庭，和楚王一样姓芈，只不过楚王是熊氏，他姓屈！春秋初期，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方，叫屈瑕，他的后代就以“屈”为氏。从春秋前期到战国后期，屈氏一直都是楚国的高层，所以屈原的命运从一出生就被安排好，将来要入朝为官，与楚国的命运联系在一起，如同那橘树“受命不迁，生南国兮，深固难徙”。
可是，屈原并没有因为人生被安排而厌恶、颓废，反而越发的努力，因为他也深爱着楚国，他也如同那橘树“独立不迁”，永远都不会离开楚国、背叛楚国；他的心志又如同那，清白高洁，出淤泥而不染。
对于未来，少年的屈原依旧雄心勃勃，想要入朝一展拳脚而实现自己的“美政”，可他那高洁的性格也为后来的悲惨命运埋下了伏笔。
离骚
那时，20岁出头的屈原文采飞扬，一首《九歌》博得楚怀王的好感，入朝为官。在朝廷上，屈原的政治才干不错，对天下局势有着清醒的认识，加上与楚怀王同宗同姓，一度迎得楚怀王的赏识，小小年纪就官至左徒（相当于副相），就成为了楚怀王的心腹、朝廷重臣。
屈原心怀大志，一心为了楚国，可无奈世俗浑浊，清白似乎成为了一种错！不久，屈原被上官大夫陷害，后被大臣所排挤，被蒙蔽了双眼的楚怀王更是一怒之下放逐了屈原。在流放的日子里，屈原回忆起自己的身世、遭遇，还有自己那“橘树、橘花”般的心志，百感交集，忧愁与沉思之中，写下了千古绝唱《离骚》。
初读《离骚》，我觉得那是一篇晦涩难懂的文章，句式不齐，有七言有八言，还夹带着各种典故、楚地方言......实在难懂，如果不细细品尝，是不能明白其中深意。其实，《离骚》句句动情，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，对楚国命运和百姓生活的关心；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，希望变法图强而重振楚国之雄风，这是屈原一生的追求；同时，“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，不畏强权，与一切顽固势力斗争到底，坚持自己的“美政”......
可是，对于这样一首《离骚》，有人却觉得是在“无病呻吟”！别人的故事我们总能理性看待，可当灾祸降临在我们面前时，却比谁都暴躁！不懂《离骚》，不凡先看看屈原的故事，那诗中是他一生的真实写照。
当时，屈原少年得志，常与楚怀王两人促膝长谈，商讨国家大事，如同知己一般！而且，楚怀王更是让屈原独自起草新法，力图变法强楚，可见对屈原的信任。《史记屈原贾生列传》记载，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。”
可是，枪打出头鸟，楚怀王的重用，也让屈原成为众矢之的，朝廷上下满是羡慕与嫉妒，再加上屈原在变法，触动了旧贵族的利益，一只黑手伸向了屈原。
上官大夫与屈原的地位相等，为了在楚怀王面前争宠，他陷害了屈原，挑拨楚怀王与屈原的关系。一次，屈原正在起草法令，还没来得及呈给楚怀王，上官大夫就想把法令占为己有，可屈原不给。于是，上官大夫向楚怀王进谗言：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为非我莫能为也。”
这一说，无疑把屈原说成了骄傲自大、不守承诺之徒，楚怀王震怒，但没有表现得太明显，只是疏远了屈原，对变法一事也不再上心，这成为屈原政治生涯的第一次转折。
此后，坏事接踵而来，屈原的一生之敌张仪也来到楚国，张仪是秦国的臣子，此番来楚是想破坏“齐楚联盟”，为秦国攻打各诸侯国解除后顾之忧。对于全国局势的分析，楚国上下分为两派，一是以屈原为首的亲齐派，主张合纵抗秦；二是以楚怀王儿子子兰、大臣靳尚等为首的亲秦派。张仪想要达到此行目的，就必须打压楚国的亲齐派，也就是打压屈原，并说服楚怀王与齐断交。
一入楚国，张仪就花重金买通了子兰等人，让他们对屈原发起猛烈的进攻，再是打入楚怀王的后宫，收买了楚怀王最宠爱的妃子郑袖。这样一来，内外夹攻，本就失去楚怀王信任的屈原更加不招待见。
在打压了屈原后，张仪编织了一个看似美好的谎言：“只要楚与齐断交，与秦交好，秦愿献商、于之地六百里，还送秦女入楚”。在极大的诱惑面前，好色的楚怀王竟然答应了张仪的请求，断交。
在得知这消息后，屈原愤怒而忧虑，直言进谏楚怀王。可是，忠言逆耳，这时被利益冲昏了头脑的楚怀王早就听不进屈原的话，对屈原的举动只是大怒。
最终，张仪欺骗了楚怀王！里的土地没有，秦女也没有来，盛怒之下，楚怀王兴师伐秦。可用兵之道最忌讳轻率，果然，楚军接连惨败，损失大将屈匄，还丢了汉中之地。
这时，楚怀王才幡然醒悟，屈原乃忠臣也！于是，楚怀王再次起用屈原，屈原也不计前嫌，君臣关系再次和好如初。对于楚国的困局，屈原也作出了相应的策略，亲自出使齐国，重新建立起“齐楚联盟”。
可是，就当屈原出使齐国时，张仪却杀了个“回马枪”，又一次收买了朝廷大臣靳尚和楚怀王的宠妃郑袖，“枕边风”和朝廷大臣的劝说，本来对张仪恨得咬牙切齿的楚怀王，这时竟然不诛杀张仪，反而好酒好菜款待。张仪再次编织了一个谎言，继续欺骗楚怀王，让自己得以安全返回秦国。
屈原在齐国匆忙返回，面见了楚怀王，质疑他为何不杀了张仪。楚怀王给屈原说了张仪的“谎言”，还自以为很聪明，后才知错误，可已经“后悔莫及”。对于这样“左右摇摆不定”的王，屈原真的是无奈却又无计可施。
此后，秦昭襄王继位，这时掌管朝政的其实是宣太后（芈八子），宣太后是楚国人，所以这一时期的秦楚关系更为亲密，秦昭襄王更是以美色和厚礼献与楚怀王，楚国再次背叛了齐国。其实，这不过是秦的缓兵之计，拖住楚国，给秦讨伐各诸侯国创造机会。可是，这时的楚国上下竟然没有一个人看出来，就连三番五次被秦国所欺骗的楚怀王也被蒙在鼓里似的，唯一看清局势的人反而惨遭放逐。
楚亲秦而疏齐，忧虑不已的屈原向楚怀王进谏，“秦乃虎狼之国，不可亲也”，可等待屈原的只有无尽的流放，屈原被赶出郢都。而在就这流浪的过程中，屈原回忆起往事，楚怀王的“举棋不定”让楚国面临了前所未有的灾难，百姓将民不聊生，而自己却毫无办法。诚信反受猜疑，忠直反遭毁谤，内心痛苦不已的屈原写下了千古绝唱《离骚》，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
诗中，有着屈原对于楚怀王的怨恨，但更多的是反思与幻想，世道浑浊不堪，我该如何去面对？虽体解吾犹未变兮。朝廷上下争宠不断，相互陷害，我又该如何？伏清白以死直兮。楚怀王不是屈原心目中的明君，那谁又是明君？在《离骚》中，屈原用了四次穿越古今的“求婚”，上天入地，那些“美女”才是屈原心目中的明君，只不过有媒人、守卫人（象征着君王身边的馋臣、奸臣）从中阻挠，求之不得。
《离骚》中，还有很多很多的细节，只要细细去品尝，大有收获！屈原穿越古今的诉说，又何曾不是在道尽自己入朝为官所遭遇的故事呢？
哀郢
公元前，秦国又使用诡计，约楚怀王武关会盟。此时，楚怀王不顾屈原的劝谏，再次决定亲自前去会盟，结果可想而知，楚怀王被秦国软禁，客死他乡！
不久，顷襄王上位，子兰当权，两人不思进取，安于享乐。面对这样的楚国风气，嫉恶如仇、忠心为国的屈原自然是不满，再次向顷襄王直言进谏，更是在朝廷之上指责子兰迷惑君王。这一举动，无疑是激怒了子兰，恼羞成怒的子兰让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。
这时，年过半百的屈原再次被放逐，“顷襄王怒而迁之”。
自此，在长江边，多了一位面容憔悴，形状枯槁的男子。在这次一次流放中，屈原再次回忆了往事，想起那个既让他怨恨又让他怀念的楚怀王，于是就有了为楚怀王所作的《招魂》，楚怀王对屈原毕竟有知遇之恩，屈原也希望他可以魂归故里！
除了《招魂》外，屈原还写下了一首《哀郢》。那时，秦王撕毁所谓的联姻关系，对楚发动一系列的战争，“秦大破楚军，斩首五万，取析十五城而去”，直逼郢都。不久，顷襄王东迁，郢都陷落，曾经繁华富庶的楚国都城，已经成为了一片废墟。
听闻郢都沦陷的消息，屈原还不相信，以为是秦军的“攻心计”、谣言，可当他来到郢都附近时，才发现那是真的。一片废墟，痛苦不已的屈原写下了这篇传世之作《哀郢》，“皇天之不纯命兮，何百姓之震愆？民离散而相失兮，方仲春而东迁......背夏浦而西思兮，哀故都之日远。登大坟以远望兮，聊以舒吾忧心......乱曰：曼余目以流观兮，冀一反之何时。鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。”
屈原一直都认为自己是楚国最坚贞的守卫者，可如今却亲眼看到都城沦陷而无能为力，可见其内心的悲伤，诗中也尽是对楚国都城沦陷的痛心，还有对百姓流离失所的同情。同时，在全诗最后两句“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”，也表达了屈原不忍世俗再次玷污了自己洁白的身躯，都城陷落而理想不能实现，决定与“郢都”共存亡，随“郢都”而去，随着他深爱的“楚国”而去。
那年五月初五端午节，屈原披头散发，缓步吟诗于泽边，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，理想成为了泡影，承受了太多痛苦的屈原面向西北方，楚国郢都的方向，只身跳入江中，自沉汨罗江畔。
从此，端午节不仅仅是吴越民族的一个节日，更是世人纪念屈原的节日，屈原也用他的一生为这个节日增添了一个新的意义。
十点乌托邦，说
据闻一多先生考证认为，在屈原自沉汨罗江畔时就有端午节，那是吴越民族的节日，用龙舟、粽子来祭祀“龙神”，祈求来年风调雨顺。
但是，那年的五月初五，自带“精神力量”的屈原自沉汨罗江畔，无疑是给端午节增加了一个新的意义。