《诗经·氓》氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋觉得期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，弗成说也！桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帏裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。早起夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。手足不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，谈笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！《诗经·采薇》采薇采薇，薇亦做止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍不决，靡使归聘。采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！彼尔维何？维常之华。彼路斯何？正人之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢假寓？正月三捷。驾彼四牡，四牡骙骙。正人所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂指日戒？玁狁孔棘！昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我辛酸悲，莫知我哀！《离骚》屈原长咨嗟以掩涕兮，哀民生之多艰；余虽好修姱以靰羁兮，謇朝谇而夕替；既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷；亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；固时俗之工细兮，俪礼貌而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容觉得度；忳郁邑余挓傺兮，吾独困穷乎此时也；宁溘死以出亡兮，余不忍为此态；鸷鸟之不群兮，自宿世而当然；何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；伏洁白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；回朕车以复路兮，及行迷之未远；步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉苏息；进不入以离尤兮，退将复修吾初服；制芰荷觉得衣兮，集芙蓉觉得裳；不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；佩绚丽其繁饰兮，芳菲菲其弥章；民生各有所乐兮，余独好修觉得常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？《涉江采芙蓉》涉江采芙蓉,兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。齐心而离居，忧虑以终老。《短歌行》曹操对酒当歌，人生多少？好比朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？只有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟于今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有高朋，鼓瑟吹笙。明显如月，何时可掇。忧从中来，弗成隔绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心怀旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。山不厌高，海不厌深。周公吐哺，率土归心。《归园田居·其一》陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开辟南野际，守分归园田。方宅十余亩，茅屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。犬吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室足够闲。久在樊笼里，复得返当然。《兰亭集序》王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长聚集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引觉得流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。这天也，和风细雨，惠风和畅。仰观天下之大，俯察品类之盛，于是游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一生。或取诸气量，悟言一室以内；或因寄所托，狂放形体除外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，事过境迁，感触系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为遗迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！前人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！每览古人兴感之由，若合一契，未始不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄做。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，于是兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于文雅。《前赤壁赋》苏轼壬戌之秋，七月既望，苏子与客荡舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少间，月出于东山之上，盘桓于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世自力，成仙而登仙。因而喝酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望佳丽兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不停如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，态度严肃，而问客曰：“做甚其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳)舻千里，旗号蔽空，酾酒临江，横槊)赋诗，固一生之雄也，当前何在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天下，渺沧海之一粟)。哀吾生之斯须，羡长江之无限。挟飞仙以翱游，抱明月而长终。知弗成乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如此，而未始往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天下曾不能以刹那。自其稳固者而观之，则物与我皆无限也，而又何羡乎？且夫天下之间，物各有主。苟非吾之整个，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不休，是造物者之无限藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。《游褒禅山记》王安石因而余有叹焉：前人之观于天下、山川、草木、虫鱼、鸟兽，时时有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、特别之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不够者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于昏黑昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足及至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，能够无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
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