自古文化学者和知识分子自称“文人骚客”，骚之名，借用屈原《离骚》其辞名。屈原在我国文学史上的地位极其重要。我国古代文学分散文和韵文，韵文的起始构成，北方以孔子所编《诗经》，南方以屈原《楚辞》。其中《离骚》是楚辞作品中最重要的一篇，更被认为是古代文学浪漫主义的开端。同时结合该篇内容，可以认为是屈原的绝笔。以香草美人为喻，冠以大量神话人物的参与，自述身世、遭遇、与立志的矛盾和决绝。
屈原墓·网络供图
由于《离骚》写于战国末期，文章里保留的神话及历史人物，对于我国先古文化有很深的研究和实证意义，同时从这些人物的出场顺序，也可以看到屈原生命时刻最后的轨迹，并从中了解屈原最后的经历合投江原因。《离骚》全诗句”。我们根据文中内容，把它的结构按涉及到的人物类型，分成四部分。第一部分前24句，以自述身世为主；第二部分的大量诗句多是人王后主；第三部分为神话人物；第四部分为先贤名臣。其中第二部分，夹杂自身政治遭遇与理想诉求，应为全文的主题思想内容。第三部分，大量神话和历史人物的参与，是浪漫主义最突出的地方。
屈原遭遇·网络供图
第一部分只是涉及了屈原出身，祖先、父亲等人物，用一句话总结“我的出身多么高贵”。涉及人物是高辛氏颛顼帝和父亲伯庸。有了这个起笔，便是认为自己不平凡，意欲指点江山社稷。接着第二部分开始便是“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在”。意思是“以前三位国君德行公正，所以群贤臣汇聚”。三后者，一般认为是说楚国的三位先王，但结合下面几句的内容，我认为是指夏朝三位有名的国君“大禹、夏启、少康”（大禹治水划九州、平三苗；夏启开国平诸部落乱；少康中兴）。因为夏朝时国君称“后”，到商朝就称王了，怎么可能用“后”代称楚国先君。
大禹治水·网络供图
之所以如上认知，因为接下来的四句分别出现了帝尧、帝舜、夏桀、帝纣。而上面所提的“三后”，在历史中出现的时间处于这四帝中间。尧、舜耿介是明君；桀、纣猖披是暴君（夏桀是夏朝最后一位君主，纣王是商朝的亡国之君）。通过明君和暴君采取的不同政治路线，表明自己对政治的认识，然后却遭受“忠言见疑，直谏有祸”的遭遇。这样的情况下，满腹牢骚发出，就是《离骚》的主旨，其内容也不过就是“上天明鉴，我一切都是为了君主，我能保持这样的忠心，我太难了”。
纣王剧照
说到这里不过瘾，又把其他明君昏君罗列一些，再重申一遍“政治主张”，涉及的人物分别有鲧（大禹的父亲，治水不力，被尧杀于羽山）；另外有太康（荒淫娱乐而失国）、羿（好狩猎而荒废国事）、寒浞（放纵情欲不自制）、夏桀横暴遭灾殃、纣王帝辛陷害忠良。又引出商汤、周文王都任能选贤（汤得伊尹辅佐建立商朝；周文王得姜子牙辅助建周朝）。之所以说这些，文中明确说明是“瞻前而顾后兮”意思还是像楚王谏言“有教训和经验在此，君王应该明鉴”。
周文王画像·网络供图
既然君王不听，但屈原此时心已经看得透亮。现实不可得，屈原写到这里，就放飞了思想，天马行空的“意淫”了起来，先去往神话世界里寻找。此为第三部分。这里面涉及到神话人物先是有羲和、望舒、丰隆、飞廉、宓妃。这里需要注意一下，出现的神话人物基本都是女性。羲和，日神，有羲和御日的神话传说，每天驾车把太阳挂在扶桑树上；望舒，月亮之神，被认为是“御月女神”；丰隆是云师，即云神；飞廉是风伯，即风神；宓妃是洛河之神（原是河伯之妻，河伯被夏羿射死，它又嫁给羿；一说是嫦娥的别称），据说其是一位美而无力，淫乐无度的配偶神。
羲和御日
从文本的内容来看，屈原让羲和驾车，望舒引路，丰隆驾云车随后，其实是为了向“宓妃”求婚，因为还带了据说是伏羲氏的贤臣蹇修去提亲。可是宓妃却骄傲自大，屈原知难而退。这一小节，如果按照古代解读《离骚》的说法，就是屈原寻找明君，怕明君不见自己，就找了贤人帮忙引见，但是无果而归。既然神话里的“美女”求不得，不如再返回人间，于是引出有娀氏美女（少昊帝喾之妻）虞姚氏二位美女（夏朝少康的两位妃子）。结果感觉人间更“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶（时间浑浊不堪，嫉贤妒能，蔽美扬恶），终究君王（美女）难以接近，可我的满腔忠贞之情如何发泄啊？而后就引出了天神。
巫文化·网络供图
如何招引天神呢，只能寄托于可与天神通话的媒介“巫师”。楚地盛行巫傩文化，至今仍存。这就是文章的第四部分。为了排解和发泄内心的爱国豪情，屈原企图通过神巫进行占卜，以寻求稳定心神。巫神说了一些神乎其神的话，就告诉屈原晚上就准备降神（神巫代神而言事）。文中所谓的降神语言，仍是再说一些贤臣遇明君的千古佳话而已。大意是说贤臣明君之遇，原因在意气相投，也就是对江山社稷的初心相同。其人物也不过就这么几对——大禹和皋陶，商汤和伊尹，殷商武丁和傅说，周文王和姜子牙，齐桓公和宁戚。道理也不过说屈原应该追求“大器晚成，先天降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤（借用《孟子》语）”。现在造成这一切的原因是才能暴露与外太早，引起奸佞之徒嫉妒，他们想要摧毁你。总结成一句话就是“你的能力成为了致你于死地的武器”。
姜子牙剧照
神巫以“降神”之口说的这些话，显然屈原并未听进去，也似乎听进去了一些。《离骚》的最后，通过一系列的植物作比，悟出了一些道理：出身（兰草）再好也罢，也不过是虚有其表；可是让自己抛去性情（兰草美质），即使融入众芳草中（荣华富贵），也是辱没了自己。如果让自己（香草）同流合污。这些我不愿意！因为我出身就是高贵，品节就是高古。但是屈原又想：面对此刻的遭遇，君臣既然不同心，我不如离开他。文章描写在昆仑，见到西皇，再去到自己的目的地“西海”；终于如愿的即将得到内心欲求不得的“君臣际遇”……
屈原相关图片·网络供图
可是就在这时候太阳升出来，满目所见的仍然是自己的楚地故土。然而这篇我热爱的故土啊，却已经没有人能理解我了；既然不能施展其政治才能，那么我就去彭咸的所居住的地方吧。“彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。”屈原赴水，即效法彭咸也（王逸《楚辞章句》）。最后总结一下《离骚》里共涉及多少人物：君王16人——高辛氏颛顼、大禹、夏启、少康、帝尧、帝舜、夏桀、商纣王、太康、商汤、周文王、少昊帝喾、殷商武丁、齐桓公，另夷羿、寒浞。贤臣9人——蹇修、皋陶、伊尹、傅说、姜子牙、宁戚、彭咸，另加上鲧、父伯庸。神话人物5位——羲和、望舒、丰隆、飞廉、宓妃。另有娀氏美女、虞姚氏二位美女，再加个神巫。