大家以为非主流仅仅是现代社会的专属吗？其实不然，从古至今，非主流文学一直贯穿社会各个阶段，早在我国的汉代，就已经出现了文学中的“非主流”现象，“非主流文学”顾名思义就是与主流文学相对的一种文学风格和体裁。
在这个独尊儒术罢黜百家的时代，思想逐渐从老庄转为儒学正统，“非主流文学”是夹缝中生存还是可以与主流文学齐头并进呢？“非主流文学“又受到哪些群体的青睐和流传呢？
汉代无疑是中国古代社会发展史上的一颗明珠，楚汉争霸，定都长安，张骞出使西域，开启了一场声势浩大的丝绸之路，蔡伦造纸，张衡地动仪的问世，修建长城，收复河套，汉代在当时可以称得上是世界文明强国之一。
那么在这样一个时代，文学世界又将何去何从，在这样的背景之下又会激荡出怎样的涟漪呢？
一、各自画像
1.主流文学
汉代的主流文学形式主要是汉大赋，其文多以称颂君主，故在朝廷中广泛使用，并成为官方主要的文学体裁，特点宏伟气魄，词藻华丽，多使用生僻字，故晦涩难懂。
2.非主流文学
非主流文学又被称为边缘文学，不同于主流文学的典雅繁丰，其种类多样，包括女性文学、僧侣文学、文人“俗词”、讲唱、“小小说”、单折短剧、散文中的“游戏文学”、酬赠文学、清玩小品等，同时也包括以抒情为主的小赋。
在汉代，汉武帝“独尊儒术”，给汉代学界及文坛带来巨大冲击，“为帝王师”是当代文人心中的憧憬，他们渴望自己的思想、语言和见解得到当朝者的赏识，
因为这样，他们就有拥有了步入仕途从而成为精英阶层的机会，但并不是每个人都能够有这份幸运，总会有郁郁不得志之人，拥有才能和胆识但不能得到赏识，所以他们就会以另一种形式表现出来，这也是为什么非主流文学多以抒情为主，他们渴望以此找到心灵的慰藉。
二、非主流文学之代表——“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》
1.心中志向
随着秦始皇统一六国，全国进入大一统的局面，对以往历朝历代的兴衰总结成为了当朝统治者的习惯，此时博学与思考能力兼具的司马迁力图从客观实际出发来审视历史，具有极高文学素养和价值的《史记》就在这样的背景下应运而生了。
在《史记》中司马迁提出了心中的修史纲领：“究天人之际，通古今之变，成一家之言”（《报任安书》）。旨在不受主流思想的影响，尽可能公允地还原历史，正是这样的写作背景和目标定位，为《史记》成为非主流文学埋下了伏笔。
还原历史也就意味着要发出不同的声音，所以就会出现与当朝权力统治相违背的现象出现，故被世人传颂至今堪称珍宝的《史记》无疑是非主流文学的代表。
司马迁作为史官，他不满足于先秦史官将视野局限于围绕君主记事、记言，为国家政权提供可资借鉴的观点，而是注重于在“崇实斥伪”的治史态度的统领下，将纷繁复杂的历史资料通过自己的思考总结整理出来，表达自己的态度。
2.市井百态
《史记》除了对国家大事的描绘，同时也勾勒出普通人的生活，散发着市井的气息，能够真实的帮助我们了解当时的社会现象，还原社会风貌。
如《史记》的篇章中可见到对出身于市井的无权无势，地位低下但又有非常胆识行止者的由衷赞赏，如战国后期魏安釐王时大梁夷门监者侯嬴、市井屠者朱亥，助魏公子信陵君窃符救赵，立不世之功，智谋勇力皆非常人可比，又重大义、轻生死，形象极富光彩，流芳百代。
又有对普通人追求财富的鼓励，如司马迁在《货殖列传》中却提出“‘天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。’夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎”的观点。
3.庙堂之外的“君王”
在《史记·高祖本纪》中，司马迁罗列了刘邦发迹前在乡里的行为，通过司马迁的记叙，可以了解到：在担任泗水亭长时，刘邦“廷中吏无所不狎侮”，而且“好酒及色”，时常赊账买酒。刘邦还“无赖，不能治产业”，好逸恶劳，带有泼皮习气：吕公宴请宾客，客人盈门，贺礼不满千钱者坐堂下。
刘邦两手空空，诈称“贺钱万”，大摇大摆登堂而入；娶妻吕公女（即吕后）后，仍然不事稼穑，令妻子带孩子耕于田亩……丝毫看不出贤圣之貌。司马迁笔下的刘邦不仅仅是西汉开国皇帝，同样也是个寻常普通之人，为大家展现了真实而全面的刘邦。
与刘邦相对应的则是情长的项羽，“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”这首楚歌，将英雄气与儿女情极好地融为一体，令无数读者为之唏嘘。“霸王别姬”堪称整部《史记》最具感染力的场景之一。
三、非主流文学在社会荡起的涟漪
1.民俗文化视域下
在历史视角的审视下，任何事物的发展都存在积极和消极双向作用。非主流文学对社会的发展同样如此，一方面，非主流文学创作形式的产生，势必诞生多种多样的文学作品，丰富了文学形式，同时也会对主流文学产生一定的冲击。
如汉代乐府诗歌“饥者歌其食，劳者歌其事”（何休《公羊传解诂》）、“感于哀乐，缘事而发”（《汉书·艺文志》）的作品。他们不再围绕统治者而书写家国情怀，而是更多的