都说时代造就英雄，同时，时代也会成就才子佳人。
在我国的传统节日中，很多都是从古代传承下来，或者为了纪念某位在历史上有过特殊贡献的人而专门设立的。比如传统的“端午节”。
从历史沿革上来看，端午节是从上古时期的“祭龙”习俗演变而来的，是一种古代原始劳动人民对于自然天象的崇拜心理，所谓“仲夏端午，飞龙在天”。
端午节并不是只有中国才过，而是连带着流行中国和汉字文化的多数国家都会展开纪念活动的传统节日。后来又有了战国时期，楚国的屈原在这一天投江自尽，所以端午节是纪念屈原的说法，并且流传甚广。在年，屈原成为了当年纪念的世界四大文化名人之一。
但是我们有没有思考过：为何要一直怀念屈原？对于屈原的死，到底是作为一位政治家的失败，还是对于一位伟大诗人的成全？或许看过了这些话，我们就能懂了。
屈原屈原是一位非常典型的爱国诗人代表，也是中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“楚辞之祖”。同时也是一位政治家。
屈原本性芈，延伸屈氏，是楚国的贵族。因为家境较好，小时候的屈原接受过非常良好的教育，又长期与民众生活，也就非常同情那些生活艰苦的平民百姓。
屈原非常喜欢读书，并且不在乎书的类型，几乎什么都可以一观，结合到现实的情况中，对书中的一些文章很有感触，就像是沾染上了书中人物与故事的“多愁善感”。
公元前年，屈原才十多岁，但是他已经学会位百姓做事，所以在民间的口碑很好。到了公元前年，二十二岁的屈原因为受到楚怀王的信任开始进行变法改革，修订了很多条法令，触碰一些旧贵族和老一派保守势力的利益，两方之间各种斗争频发，最后影响到了整个楚国的发展形势，一些旧贵族面临生死存亡的威胁。
因此，很多旧贵族和顽固派对于屈原是心有怨念的。大约在公元前年，上官大夫以谗言诋毁屈原，官降为三闾大夫。
楚国之殇公元前年，秦国的张仪破坏了原来齐楚两国之间的联盟，“丹阳之战”爆发，楚国兴兵伐秦，结果反而使得汉中郡沦陷；再一年又一次伐秦，但依旧失败。因此，楚怀王就找屈原来了，希望他可以出使齐国，促成两国之间新的联盟。
就在屈原出使齐国的时间段里，楚怀王以秦国的结盟换来了张仪，这本是报仇的好时机，但是因为张仪提前贿赂了楚怀王的宠姬，又被平安地返回了秦国。等到屈原回到楚国，他十分不解为什么楚怀王没有除掉张仪，反而是放虎归山，后来派人去追也没有追上。
从这里我们可以看出，屈原是真的想为楚国做一些事情，所以冒着得罪权贵的危险实施变法，又远去齐国谈判。但是奈何后背的楚怀王不给力，在和齐国谈判的时间里还有心思想与秦国的联盟事宜，又放走了张仪。
再后来，齐国修书一封，希望得到楚怀王一个明确的答复，他又犹豫不决，最后在昭睢的劝谏下又与齐国联盟。
至此，算是将秦国得罪了。在公元前年，秦国再一次攻打楚国，大摇大摆地夺走了楚国十几座城池。为此，屈原又流浪到汉北（汉江以北，也是秦国夺走城池的一带），秦楚两国关系再一次缓和。但耐不住奸人的构陷，屈原被放逐在汉北地区，有国不能归，遂作《九章·抽思》。
反复无常的楚国等来了齐、魏、韩三国联军的攻打，楚国将自家的太子横派去秦国做质子以求援兵，得胜后太子横却因为私斗害死了秦国的以为大夫，自己跑回楚国，这就彻底激怒了秦国。后来，只要秦国想起来了，就去攻打一下楚国，导致楚国战事频发，屈原有心无力，遂作《离骚》。
等到屈原再一次回到楚国，等待他的却是楚怀王执意要去秦国赴会，反而被扣押。太子横继楚王之位，拒绝割地而再次被秦国强行夺下十六座城。后来楚怀王死在了秦国，秦楚两国彻底断交，屈原也被顷襄王放逐到江南。作为一个政治家来说，毫无疑问，屈原在楚国这里是走不通的。
在屈原被流放期间，秦楚两国之间交战不断，并且楚国节节败退，不断在割让土地。后来秦将白起又攻下了郢都城，顷襄王率贵族弃都城而逃。
最好的结局国家危难的消息不断传来，但是屈原却没有能力改变这样的局面，作为一个对国家抱有深沉情感的人，屈原怎么能不煎熬？
谓之“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，这时屈原长期生活在平民中，可以和百姓之间产生的共情思想，反映了深层次的社会民众心声，其中的家国情感满溢。
自己一直被流放，楚王始终不愿重用和采纳自己的建议，朝廷日渐凋敝，国家战事败退，层层打击使得屈原内心极度苦闷。而顷襄王弃城而逃，无疑是那个压死骆驼的最后一根稻草，屈原绝望了。
国将不国、分身乏术、无力回天。屈原怀揣着满心的怨愤与绝望，在农历的五月五日这一天，投入汨罗江自尽身亡。这对于屈原来说，不用亲眼看到楚国完全的、彻底的覆灭，可能是最好的结局。
谓之“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这是对现代发展的一种启示和告诫，不管是个人、社会、国家甚至国际上，不忘初心，砥砺前行、根植我泱泱中华，才能走得更远。
屈原一生都在为国家忧虑，但是却始终没有取得成效，他的爱国之情不仅仅是停留于大话满篇的高层，更是站在百姓的基础上谋求远路。
这些文学作品中的浓厚情感依旧被后世历代传颂，直至今天影响着很多人，作为诗人，他是成功的。所以，我们愿意一直怀念着屈原。